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序杨怀中友人冯福宽同志,是陕西人民广播电台高级记者,又是一位有影响的诗人,他的诗热情洋溢,甚含哲理性,感人至深,我喜欢读他的诗。他的那些题材的抒情诗、咏史诗,在读者中引起了较大的反响。没有对人民和历史文化深刻的了解和深沉的感情,是写不出这样的篇章的。最近接到福宽同志寄来的《陕西史》书稿,细细拜读,我惊叹福宽同志又进入了史学领城。这是一个冷静艰苦的领域,它需要一条条查找历史资料,掌握历史环境,分析历史事件和人物。要长期地坐冷板凳,要耐得住青灯苦卷。由激情澎湃的诗情沉入客观理智的史书编写,这是一个很大的转折,只有对民族事业的执著,对陕西地方史的高度热爱,才能做到这一步。陕西是丝绸之路的起点,是伊斯兰教最早传播的地方,也是人民较早居住的地方之一,当年陕南陕北回民居住点鳞次带比,关中谓河两岸回民约百万人口,有800座辉煌的寺;陕西曾是文化中心,各地伊斯兰学者大都负笈陕西求学,至今宁夏老年人还说,当年老人们背上背夹翻过六盘山步行到陕西去求“尔林”(学问)。历史上陕西回民对陕西地方的开发做出过重要贡献。不幸的是,自近代西方资本主义势力东侵,中国沦为半殖民地半封建社会,中国社会内部的阶级矛盾和民族矛盾激化,东南太平天国起义,华北捻军起义,陕西地主团练首倡“灭回”,陕西回民起而反抗自卫。在满汉地主阶级联合镇压下,陕西回民“十不存一”,回民大都死于战乱,仅西安城内回民幸免于难,连镇压西北回民起义的左宗棠也认为这是陕西回民的一大“劫难”。只有一少部分,在清军洋枪洋炮的追击下,由白彦虎率领边打边走,经过15年的辗转跋涉,进入中亚吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、鸟兹别克斯坦,他们被当地人称为“东干人”,但仍自称“”。他们远托异域,深沉地怀念陕西老家。1952年我在甘肃省靖远县访问一位祖籍陕西的回民老人时,他说:“白彦虎临咽气时,后人要‘口唤①,虎爷老人家说,娃啊!啥时把西省(西安)城楼上的土抓一把,就有口唤;不了,别想望‘忽适努替’(满意、高兴)。”1956年我在西安上学时,听当地回①口唤:文lzn或Idhn的音译,原意为,“同意”、“允许”,伊斯兰教用语。中国通用汉语的常用以表示相互信任和对某事的同意。