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二詩歌然無所謂「文學」，及至後來發明了文字，人民以文字代替結繩，非常或覺便利，於是運用無(Verse)既然明白文學的意羲，我們再談到文學的產生，在上古鴻豪時代，還没有文字的時候，當六能離關藝術，所以文學發達的國家，其人民之程度也都是很高伺的。文學的内容包含有下列幾科，亦有文學一科。文學與人既發生了極大的關保，在教育中就不能離開文學，因為人生不藝術表現於聲音，文學却將藝術形容於文字，所以我國的先聖孔子於昔日講學的時候，分設四類心理普福的美德，他的本身乃是包括在藝術裏面對最力的一人，可是現在却已經這樣的人，就是在西洋許多宗教國家也是樣，就如羅素，與音樂有着同樣的價值，不過音樂是將態度改發，而對如此的信仰，表示歡迎呢。究，又不輕信人所言的好處，懂以斷的方式，來下無理的定義，那就錯了！不但在我國多有聖經在我國很遭一般士子的反對，原因是因為他們的心理恩味不明，既未會作過實地的研發形。(2)神話的始源(1)神話的字義三代人民的神學史』或「宗教史』又使崇信聖書的學者看起來，他總斷定說，不外乎填正神典的生關於神話的討論，對於神話的意義與始源，都解釋得明白，現在我來把他錄在下面，以供論到創世記與神話的研究，第一步须先明白甚麽叫神話，在幾年前出版界上披露着中学先研究與供献是甚麽呢？下面便要依照文學的内容，從里經中一一分逃出來，然後這些問題都自聖經與文學於上面都說過了，那麽聖經所估有文學的地位與價值是甚麽呢？所對於文學的的地位，文學的名箱也便得以成立，而他的境界奥源流亦得以痰大與延長。
