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第三编武当剑谱一、武当剑术序王戍冬，驻军北镇，因偕内子，僦寓民舍居停。主人唯一氏，夙富韬略，久历戌行，侠士也。忙里偷闲，辄相过从。抵掌言欢，一见若旧。絮果兰因，良非幸致。一日，主人以所著《武当剑术》见示。余奇而好之，如获枕中鸿宝，·如遇关西逸人，欣幸欲狂。盖余素抱闻鸡壮志，苦无衣钵真传，甚至一人敌，而亦不克学，引为遗感也，久矣。今观主人巨制，图解详明，兼及阴阳哲学，旁引曲喻，纤细靡遗，允为后学南针，武备要需也。鸣呼」值此宵小弄柄，豺浪当道，妖雾漫天，群魔昼现，蝇营狗勾，丧心病狂，日以争权夺利，卖国殃民为务者，吾安得分身抽暇，师事主人，娴习剑术，.提三尺龙泉十万横磨出而戡乱锄奸，削平海内，一淮积愤，而快于心乎。是则区区深愿，而昕夕盼祷者也。特书数语，聊抒那意，兼识仰止之忱云尔。是为序。自序块，拜雨哭风。3年独处，无敢过问。一夕，有野鹅道人至庐相访。先父见其道貌非凡，股然礼待。适郡人省父至庐，父命拜之。道人曰，“此为谁？”父日：不肖子也。性好备。似武亦未可少者。吾有空中妙舞剑法，原系武当内家九派三乘也，吾习下乘剑法。已传8人，再传汝已成9数也。”酃人欣然拜授。道人当面指点，一一讲明，莫不条分缕晰，了如指掌。因示之回：“是术神出鬼没，奥妙绝伦。最后，内勇工夫，实有补天之手段。子若学之，异日当有大用。”迫照人至16岁，立志练剑，昼夜攻习，寒暑无闻。一年之技教习。胡值甲午之役，戍军失利，三省练兵未终。厥后，其时端王及荣中堂闻知，纷纷来聘。不图清帝西巡，竟作罢数日而成。惟望万世同胞，·倘通此书，·各当保存，以待时中华民鹤十一年厦历梅月哉生明宋德厚唯一氏，书成序二、武当丹派剑术直隶庆云县王之江绘图※)1·武当九派源流武当剑术乃洞玄真人张三峰受真武之大法，原为护道降魔起见。嗣后，祖师立成九派，分为三乘。盖以下乘为在世法也。测祖师之讳，上玄下素，宋英宗时人。至今干余年来，传人无几。盖因此术玄秘，不肯轻易授人耳。按九派者，乃字、柱、极、符、鉴、七、釜、筹、丹九字是也。夫“字”者，四方上下之称也。故以此字冠诸首。调无是字，则无安身立命之地。道则迫乎四方上下，无往而不在，无是通法，则天地造化几乎息矣，故以“字”字为道法也。字既立焉，不可无往，故以二“柱”次之。柱者，建天地者也。天地定位，上帝居中。上帝者，道法之主宰也。上帝建中立极，故三“极”次之。三才既立，`四象位焉，故以四“符”次之。符者，契神之物也故为精气神意志五者居中数，故以五“鉴”居内以照耀也。荀无所离，则道不协矣。然又必以六“七”次之。七者食也。以食以养形，然而非釜不能成。故又以“釜”次之。釜者，变化万物之器也。釜中不可无物，故又以八“筹”次之。筹者，物之聚也。凡物皆可为药。药有治症之能，故又以九“丹”名之。九者，究也，一88
