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试，并命前科众才女重赴红文宴。”作者于篇末说：这一百回“仅得其事之半”，“镜中全影，且待后缘”。全书的主要篇幅是描写众才女，展示她们的才华，然而作者没有着眼于她们的性格，只是一味地炫耀她们的才学，当写到学问技艺之处，往往连篇累牍，脱离性格，也游离于情节，使得《镜花缘》成为-一部“以小说见才学”（鲁迅语）的小说。小说最精彩的部分不是写才女们，而是唐赦到海外的奇异经历，这段文字在全书只占三分之一的篇幅，可是全书的文学价值却集中表现在这里。唐敖游历的三四十个国家的国名大都来自《山海经》，而各国的风土人情，则完全出自作者的想象，作者不过借这些虚幻的描写来讽刺和批判黑暗丑恶的现实。“小人国”，里人情跷薄，口是心非，明是甜的，他偏说苦的，明是咸的，他偏说淡的，是个诡诈异常的国度。“白民国”的学馆里诗书满架，笔墨如林，学人金玉其外，败絮其中，把《孟子》的“幼吾幼，以及人之幼”，读成“切吾切，以反人之切”，还要自夸学问渊博。“淑士国”书声朗朗，家家户户竖着“贤良方正”、“孝悌力田”、“通经孝廉”等等金字匾额，连酒保都是儒中素服，满口“之乎者也”，到处散发着腐儒的酸气。“两面国的国民都有两面，正面谦恭笑脸，背面凶险恶脸，平时都把脑后遮住，只露一张和霭谦恭的笑脸。“长臂国”的人钟出臂来竟有两丈，这是因为他们总喜欢去拿别人的东西，手伸得越来越长。“豕喙国”的人都长着一张猪嘴，那是因为他们惯于扯谎，才受到阴间冥官的惩罚。“穿胸国”的人居心不良，因而心肺俱烂，只得拿“狼心狗肺”.来填补…“女儿国”的一段奇遇是全书最引人入胜的篇章。“女儿国”中，男女地位倒置，“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”。唐散的妻兄林之祥被2“女儿国”国王选为王妃，穿耳、缠足，着实让林之祥饱尝了一顿做女人的痛苦。小说展示的缠足程序，形同一种残酷的肉刑。一群力大无穷、生着黑须的“宫娥”强制着用力将林之祥的两脚曲作弯弓，拿白绫一层一层严严密密地缠裹，林之祥只党脚上如炭火炙烧一般疼痛。夜里林之洋因不堪其痛，将裹脚布松开，立即遭到竹板的惩罚。从此日夜都有“宫娥”看守，林之祥竟如受刑的犯人一样，痛苦而不得自由。女子缠足是一种反自然的行为，它是封建男权社会中男子的一种畸形性心理的产物，千百年来许多文人墨客写了许多赞赏女人小脚的诗文，人们对这种摧残身心的缠足制度早已习以为常。作者李汝珍却不苟同俗见，忽发奇想，在“女儿国”把阴阳乾坤颠倒过来，“请君入瓮”，让男人尝尝做女人的滋味。这似乎荒诞的情节极富现实的讽刺意味，惊世骇俗，发人深思。《镜花缘》写的海外诸国，也有几个理想化的，如民风淳厚、好让不争的“君子国”，毫无小人习气的“大人国”，无论贫富皆以才学高为贵的“黑齿国”，这些描写表现了作者的美好的社会理想。作者李汝珍（约1763一约1830），字松石，直隶大兴（今属北京市)人。一生没有得到什么功名，嘉庆六年(1801)到河南任县丞，参加过治河工程。他博学多才，懂得医药，擅长棋艺，尤精于音韵学，著有《李氏音鉴》五卷、《字母五声图》一卷。《镜花缘》的写作前后有三十多年，晚年定稿成书。按他的计划，一百回后还有续编，但终于没有能够实现。3
