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中译本序中译本序由于马克斯·韦伯的名著《新教伦理与资本主义精神》的流行，宗教与经济发展之间的正面关系已经被很多人所认识。至于经济发展的强大动力一科学的发展与宗教之间的关系，很多人仍然认为，这种关系即使不是对抗的，那么也是对立就澄清对这个重要问题的认识而言，这本内容丰富而论点新颖的小书，在我们这里简直可以算是韦伯那本名著的姊妹篇。这本书的作者霍伊卡是一位真正的科学史专家，荷兰乌德列支大学的科学史教授。他对于科学史，尤其是现代科学兴起时期的科学与宗教之间的关系，作过深入细致的研究，占有大量丰富的史料，发表过许多专题论著。因此，他在这本综述性的书中提出的在中国读者看来十分新鲜的论点，绝不是故作惊人之语，而是从历史事实出发又合乎逻辑的结论。这个结论就1宗教与现代科学的兴起是：基督教与古希腊文化的相遇和对立，不但不曾阻碍，反而促成了现代科学的产生。“倘若我们将科学喻为人体的话，其肉体组成部分是希腊的遗产，而促进其生长的维他命与荷尔蒙，则是圣经的因素。”只要考虑到以下的基本事实，这个结论就不会使我们过分惊讶：有别于古代自然知识和生产技能的系统的现代科学，奠基于文艺复兴和宗教改革之后的西方，即16和17世纪的西欧；而西方文明作为“两希文明”的后代，继承了希腊文明的理性遗产和希伯来文明的宗教遗产，这两种遗产不可能不对这个文明的各个组成部分发生影响。海外著名华人学者余英时曾说：“西方自宗教革命与科学革命以来，上帝和理性这两个最高的价值观念都通过新的理解而发展出新的方向，开辟了新的天地。把人世的勤奋创业理解为上帝的召唤，曾有助于资本主义精神的兴起；把学术工作理解为基督教的天职，也促进了西方近代人文教育与人文学术的发展。上帝创造的宇宙是有法则、有秩序的，而人的职责则是运用理性去发现宇宙的秩序和法则，这是近代许多大科学家所接受的一条基本信念，从牛顿到爱因斯坦都是如此。”就具体的历史条件而言，在以基督教为社会主导思想的时代（16一17世纪)和地区（西欧)，它的世界观必然对文明的各个组成部分（其中包括科学）产生巨大的影响，这是不言自明的。在古代，中国人认为山川可以为神，草木亦可成精；希腊人认为“宙斯就是以太，就是大地，就是苍天。宙斯就是一切，是一切的一切”（埃斯库罗斯语）。圣经宗教（犹太教和基督教)之前和以外的许多宗教，往往把整个的大自然视为具有神性，甚至把具体的自然物奉若神明，于是对大自然或某些自2
