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国学今读 大学译评_王治国编著_9787303134830

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参一生很有成就,一是入选古代二十四大孝子之一;二是培养出了国一个很有出息的学生、一个哲学大作家子思(主要作品《中庸》);三是创作了《孝经》和《大学》两部著作。司马迁说:“曾子著有《孝经》,读死于鲁国。”(见《史记·仲尼弟子列传》)在个人成就方面,尤其是文学方面的成就,他在孔子的学生当中可谓首屈一指。大《大学》其书《大学》原是《礼记》中收录的一篇文章,后来被朱学熹从《礼记》中提列出来,编入《四书》之中。《大学》据传是曾参所著,譯但一直没有定论。那么《大学》到底是不是曾参所著呢?从目前掌握的证据来看,要解决这个问题难度还不小。但从一些文字材料来看,《大学》是曾参所著,还是有一定可信度的。其一,《大学》一定是儒家信徒所为,那么曾参是孔子的直系学生,从曾参的学生身份来看,比较吻合。其二,《大学》一定是儒家信徒造诣较深者所为,那么曾参也符合。其三,《论语》本身就有关于曾参论述的记载,可以变相证明曾参有写作《大学》的能力。其四,曾参出版过《孝经》,这也是曾参有能力写作《大学》的有力佐证。《大学》如果用现代汉语来翻译的话,比较接近“论学习”这个词汇,这个《大学》实际就是有关学习的认识论和方法论的讨论和定性。一个圆,一个正方形,一个三角形,都有自身的定义与定理,学习是不是也有自身的定义与定理呢?和圆、正方形、三角形一样,世上很多事物都有自身的定义与定理,学习当然也不会例外。人们掌握了一个事物的定义与定理,就会用最少的时间,最低的消耗,得到最准确的答案。学习是开启美好生活的钥匙,而《大学》是开启正确学习方法的钥匙,所以《大学》对人生的指导意义就尤为可贵了。正果何成牡丹花好空入目,枣花虽小结实成。《大学》之所以流传千古,不是因为它辞藻华美,主要的还是它对人生有具体的指导意义。佛家总爱讲修成正果,所谓的修成正果,其实就是讲练就正确的认识论和正确的方法论。也,就是说一个人有完美的世界观和方法论,就算修成正果了。伏羲画出《八卦》,儒家修订成《论语》,孙武编著成(孙子兵法》,曾参创作成《大学》。怎么看待这些正果呢?或者说什么是修成正果的标志呢?先说伏羲画卦吧,应该说人类一切的努力,都是为了解决一些实质性问题。越是远古的人,认识问题和解决问题的能力越弱,现代人看似一些鸡毛蒜皮的小事,都能把他们折腾得筋疲力尽。像一学些风啊,一些雨啊,闪电啊,雷鸣啊,一座大山挡住去路,一条河读流截断退路,可能都会令他们不知所措,甚至吓得要死。伏羲画卦,其实也是要解决这些问题。现代人计算一道数学题,会借助作业本、大练习册、草稿纸之类的工具。伏羲画卦,其实也和这个雷同,他内学在的认识,要借助外在的手段,得以确认、完善和实现。也就是说,《八卦)并不是伏羲刻意绘制的,《八卦》只相当于伏羲科学研究的科研笔记。至于孔子,就更看不出来他有编撰《论语》的迹象和苗头了。孙武的《孙子兵法》,也不像刻意所为。人的大脑就像一个仓库,新的东西一旦进来,就会把旧的东西压在下面,或者挤兑出去。孙武有了成熟的军事思想,或者新的战争经验,担心会忘掉或有所损耗,好记性不如烂笔头嘛,所以记载在本上以备不时之需,这应该是〈孙子兵法》诞生的主要原因。一个想靠当职业作家谋生的人,一个企图通过写作发财致富的人,应该说很难修成正果。也就是说,好的作品是实践的结果(实践出真知),而不是苦思冥想的结果。一个人本身体形好看,他的影子3才会跟着好看。一部作品,就是一个人思想的影子。水到才能渠成,瓜熟才能蒂落。总体上来看,一个人的思想成熟和完善,应该被看成是修成正果的标志。但同时我们也应该知道,蛹一旦孵化成蝶,它就不再是原来的虫子。活着的名人、圣人,就是蛹;他们死去了,用他们的经验和知识幻化成的书,就是蝶。因此,从某种意义上讲,这个书,才是真正意义上的正果。人与书是什么关系呢?人就相当于原稿,书则相当于备份和复印件。二者本来应该是一回事。那么曾参是怎样修成正果的呢?我们大致可以从以下几个方面来考虑:第一,名师出高徒。陶瓷匠要烧制出上等的陶瓷品,首先要有上等的泥土,不是什么土都可以烧制成陶瓷制品的。好土要变成上等陶制品,那首先也是需要有一流的工匠,不是什么人都可以把土
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