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2来获取。作者接着强调，“儒学认为：天命直接投射于人，体现在人之‘德性’，只有遵从人性，才符合‘道’，·天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教’，天道与人道始终联系在一起，德是天道，善是人道。一个人如果能够‘仁而能安’，是合天道的，‘书性知天’则象征着人的悟性与智慧直接与‘天道’合一，此境界，非常人所为也。”社会的道德教育和个人的品德修养一直是我国古代教育家和思想家非常注重的课题，二者的结合能对整个社会的发展起到维系的作用。道德是以奥论力量和内心驱使来支持的行为规范的总和，是人对自身的认识、改造与完善；品德则是社会道德通过个体行为的表现。加强道德修养的学习有利于人们自觉地以仁义礼智来规范自己的行为，安分于自己的社会地位，对封建统治起着维护的作用。道德修养的学习过程，也就是学习者提高道德认识、培养道德情感、锻炼道德意志、进行道德实践的过程。江泽民同志在北京大学百年校庆的讲话中指出：“求知与修养的统一，是中华民族的一个优秀文化传统。”儒家中，孟子最重修养，认为只有修身养性才能更好地治天下。正如作者文中写到的，在孟子看来，为了达到“内圣外王”的境界，要学习、顿悟，以便获取聪明和智慧的最佳途径，而“书性”则是人类传递智慧的不竭源泉，于是，也就有了“书性知天”的命题。“尽心、知性、知天”是中国传统的终身修习观作者在文中说，孟子多次强调，“良知良能”的养成是序言】需要不断学习的，而学习的途径更多的则是向内心探求。要通过“扩充”和发挥原有至善的“性”，排斥外面繁杂世界的影响，以达到“不动心”的境界。“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也”。认识了“性”，也就认识了“天”，从而达到真正的“天人合一”。我国古代教育家孔子是终身学习的典范，“吾年十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。孔子认为一个人只有终生不断地学习和接受教育，才能够不断完善自我，求得发展。另外中国有些古话，“学如逆水行舟，不进则退”，“活到老，学到老”，其中包含的学无止境的意思与当今的终身学习的概念是相通的。与孔子相比，孟子的观点更具有时间上的连续性和理论上的逻辑性和系统性，所以说孟子是我国终身修习观的先驱。孟子本身并不重视对天道的探求，他讲天道仅仅是为了论证其人道，从孟子“尽心、知性、知天”的观点中，我们能够看出孟子在提倡道德先验论的同时，强调后天的学习，体现了孟子既讲究内心体悟，又讲究身体力行。孟子认为，天赋予人人性，人通过自我认识来了解天道，同时为了更好地理解天命，又必须不断地修养自身。按照孟子的观点，人通过对内心的追求和思索，便可以把握人的仁义礼智的道德善性，而对道德善性存养扩充就是所谓的“事天”，也就是能够使行事符合“天命”，按照这种说法，只有向善才能知天命，从这个意义上说，天道与人道是相通合一的。作者在
