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2011.06.11目录第一章隋唐佛教势力之消长第一节隋朝第二节第四节永徽至元和间(650一806)……22第五节韩愈与唐代士大夫之反佛：……31第六节会昌法难……40第七节…52第二章隋唐传译之情形第一节传译之人物……西行求法之运动…第三节翻译之楷形……74第三章隋唐佛教撰述…78第二节论著……80第三节第四节史地编著……目录………99第四章隋唐之宗派2三论宗……107第二节天台宗第三节法相宗…141第四节华严宗第五节第六节…186第七节净土宗第八节真言宗第九节三阶教…....第五章·隋唐佛教之传布224附录一隋唐佛数大事年表附录二五代宋元明佛教事略…294第一节本期佛教之势力.294第二节本期朝廷对于佛教之法令,308绪言研究佛教史而专说隋唐二代，特为方便之假设，学者不可胶执也。盖政治制度之变迁，与学术思想之发展，虽有形彩声响之光系，但断代为史，记朝代之兴废，固可明政治史之段落，而于宗教时期之分划，不必即能契合。就隋唐佛教之宗派言，则慧文时属北齐，智者亦生于梁代，天台宗不必即起于开皇之初也。即就一宗言，则弹宗不惟有南北之分，且东山法门与曹溪血脉亦复异其趣。学者于区分佛教史之时代，当先明了一时一地宗风之变革及其由致，进而自各时各地各宗之全体，观其会通，分划时代，乃臻完善，固非可铱皇祚之转移，贸然断定也。然自宗派言之，约在陈隋之际，中国佛教实起一大变动。盖佛数人华，约在西汉之末，势力始盛在东晋之初。其时经典之传译未广，学者之理解不深。及道安以后，输入既丰，受用遂胜。此中发展之迹，不能详言。自陈至隋，我国之佛学，遂大成。三论之学，上承般若研究，陈有兴皇法朗，而隋之吉藏，尤为大师。法相之学，原因南之摄论，北之地论，至隋之县迁前光大。律宗唐初智首、道宜，实承齐之慧光。禅宗暗唐间之道信、弘忍，上接著提达摩。而陈末智嚼大弘成实，隋初县延最精涅槃，尤集数百年来之英华，结为兹果。义净土之昙鸾，天台之智颜，华严之智俨，三阶佛法之信行，俱开隋唐之大派别。且自晋以后，南北佛学风格，确有殊异，亦系在陈隋之际，始相综合，因而其后我国佛教势力乃达极度。隋唐佛教，因或可称为极盛时期也。
