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・专题研究托勒密埃及的法律与司法实践郭子林摘要受法老埃及法律和希腊及近东其他地区法律的影响，托勒密埃及分别实行适用于当地埃及人和外来的法律体系。两种法律体系很少发生冲突，但一旦出现两者都无法解决的问题或危及国王和统治阶级利益的情况时，国王便以仲裁者的身份，以赦令或敕令的方式颁布针对具体问题的法律，从而使两种法律体系处于率实上的和谐状态。无论是托勒密埃及的司法机构，还是司法诉讼和司法审判，都体现了这一特点。这一法律及司法体系在很大程度上维护了弱者的利益，惩治了作恶者，保持了社会的稳定。然而，托勒密埃及的法律始终受到国王的控制，是国王以意志的体现。关键词托勒密埃及法律司法专制王权托勒密埃及（前323一前30年）的法律与司法实践是揭示身处法老埃及①与罗马统治时期埃及之间的社会政治史的重要面相。从法学的角度讲，研究该问题有助于澄清法老埃及的法律在托勒密埃及的延续情况，甚至有助于人们正确认识古代法律的特点。从历史学的角度讲，该问题的研究有助于分析托勒密国王②如何处理希腊传统法律与埃及传统法律之间的冲突，以及如何利用法律来加强统治，从而使我们进一步理解托勒密埃及专制主义的特点。然而，由于史料的缺乏，国外学界对这一问题的研究仍处于一般性探讨阶段，大多论述托勒密埃及历史和具体问题的著述只是对法律略作介绍，或者有些研究古代埃及法律的文章仅仅把托勒密埃及的法律作为文章的一个部分而简单叙述，专门研究这种法律的论文和著作并不多见。最值得一提的是哥伦比亚大学古代文明史教授兼波兰克拉科夫大学罗马法教授道本史莱格所著《公元前332年至公元640年希腊罗马埃及纸草文献中的法律》一书。该书通过解读纸草文*本文是中国社会科学院世界历史研究所资助的所重点课题“古埃及托勒密王朝专制王权研究”的阶段性研究成果。两位匿名评审专家对本文提出了颇具启发意义的修改意见，谨致诚挚谢意。①学界一般把公元前323年之前的埃及称为“法老埃及”。②尽管托勒密埃及是古埃及历史的一个重要组成阶段，但学者们习惯称这一时期的统治者为“国卫而非“法老，这主要是为了从统治者的称谓上把较少受到外来文化影响的法老埃及与受希腊文化影响较深的托勒密埃及区分开来。实际上，托勒密埃及国王的权威不仅不比法老埃及时期的法老弱小，反而更强大。关于这一点，可以参见郭子林：《论托勒密埃及的专制主义》.《世界历史》2008年第3期：《论古埃及托勒密王朝王权与神权的关系》，《古代文明》2008年第4期。托勒密埃及的法律与司法实践献中记载的法律内容，较为系统地研究了希腊罗马统治时期埃及的法律，讨论了希腊传统法律、埃及传统法律、罗马法律在该时期司法实践中的关系，并分别叙述了私法、刑法、司法程序和执行、政治法、管理法、管理程序和执行等，认为“埃及法律与希腊法律在希腊人统治时期的埃及相互影响。在罗马时期形成统一法律”。①此著作没有专门考察托勒密埃及的法律，而是把其纳入较长时段的历史中研究，不利于突出该时期法律的特殊性：而且此书主要从法学的角度出发，侧重于探讨纸草文献展现的法律内容本身，忽略了希腊罗马统治时期埃及的历史背景，忽视了这种法律在形成条件、内容以及司法实践等方面体现的独特性，更没有深入分析这种独特性的深层次原因。我国尚无专文论述托勒密埃及的法律。可以说。到目前为止，国内外学界对托勒密埃及法律的研究还不够深入，很多问题都没有得到解决。例如，托勒密埃及法律的渊源、体系和内容、实施法律的司法机构、司法机构的演变过程、这种法律及司法实践的特点等等。本文试图根据考古学和历史学提供的史料对这些问题进行历史学的分析和解答，进而揭示托勒密埃及法律及其司法实践所体现的特点。一、托勒密埃及法律的渊源公元前323年，托勒密一世出任埃及总督之时，埃及的人口构成己经相当复杂，不仅有作为统治者的马其顿人和希腊城邦②及其联盟—西亚各地③和犹太人，还有作为被统治者的当地埃及人。④这些在不同地区、不同文化背景下成长起来的人们是否有各自的法律？如果答案是肯定的，那么他们各自的法律或者法律传统是怎样的？古代西亚和犹太人显然具有悠久的法律传统。两河流域的古代国家不仅有法律，还很早就颁布了法典，如《乌尔纳木法典》、《李必特一伊丝达法典》、《埃什努那法典》和《汉漠拉比法典》等。⑤对于犹太人来说，《旧约圣经》也是一部法律汇编，尤其《创世记》、《出埃及埃及的法律状况了解不够。当然，这也与当时托勒密埃及史的研究水平有限不无关系。②这里的“希腊城邦”采取广义概念，不仅包括希腊大陆和爱琴海诸岛屿城邦的，还包括环地中海地区希腊殖民者建立的殖民城市国家的，例如小亚细亚一些希腊城邦的。当然，本文为了突出马其顿人的统治阶级身份而单独叙述之，并非暗示马其顿人与希腊城邦的族群(ethnic)差异。事实上，从语言、宗教、名字、习俗等方面来看，希腊城邦与马其顿人属于同一个族群(W.Clarysse,"Ethnic Identity in Graeco Ron Egypt,":/ist socrates.berkeley.edu/-tebtunis/cture/w clarysse._exhibit.htm)。另外，本文在谈及不同的人群时，一般采用“族群”二字，而不使用“民族(nation)一词，也不使用“种族”(ace)这样的称呼，因为古代世界没有严格意义的民族：种族概念似含贬义，甚至已被最近30年考古学、人类学、比较语言学等学科的学术研究所证伪；而唯独“族群最能恰如其分地表达古代世界不同人群的划分。③古代西亚主要是波斯入侵埃及时（前525一前404年和前343一前332年）随之而来的，托勒A Reedition,"Ancient Society,ol2(1979),Pp.I213)·也有学者把这些称为叙利亚人(S.M.Burstein,The Reign of Cleop atra,London:Greenwood Press,2004.p.44).1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House.All rights reserved.:/k历史研究2010年第4期记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》构成了《旧约圣经》的第一部分一《律法书》.其中《出埃及记》(20：3一17)和《申命记》(5：7一2)中的“十诫更具法律效力。古代希腊并不像罗马那样有法典流传下来.但近年国外很多学者坚持认为古代希腊有法律。希腊的法律源头可追溯到公元前1200年的荷马时代。下限可至公元前30年罗马征服埃及时期。①希腊法律当中，雅典法律最具代表性。雅典最早的立法者是德拉古，接下来是梭伦、克里斯提尼、伯里克利、德莫斯提尼等。他们通过的一系列改革条例，在实践中变成了雅典的法律。②在这一过程中，雅典形成了一系列体现民主精神的法律制度、审判制度和程序以及法律传统等，成为希腊世界法律的代表。③其他希腊城邦（包括马其顿）的法律不太明确，但这些城邦或国家在与雅典的长期交往中，必然受到雅典法律的影响。正如卡里和哈阿霍夫认为的那样，至少“到公元前600年，希腊人运用的法律变得足够复杂，被明晰地编成法典，城市之间竞相编纂和出版自己的法律书”。④埃及是否有法律？这是埃及学专家一直讨论的问题。一些人认为埃及没有法律，⑤也有人认为埃及有法律。@但近些年学者们大多倾向于后一种观点.⑦古代埃及象形文字“p”一词最初出现于中王国（约前2000年），在圣书体和祭司体文献中，通常被译成“法律”：而后来在世俗体文献中，这个词的意思因语境不同可翻译为“法律”、“习俗”、“法规”、“权力”、“正义”等，其涵义有所扩大，但其主要意思仍是“法律”和“法规”。⑧在现有的文献中，有时可以看到“写下来的法律”、“国王的法律”、“国家的法律”、“监狱的法律”等等。⑨古典作家希罗多德(前484一前330/320年在其著作中记载了一条关于古代埃及奴隶可以到神庙寻求庇护的法律。①生活于“希腊化”时代末期的狄奥多拉斯记载了古代埃及的许多法律现象，例如对伪誓者、诬告、人、逃兵、泄密等进行惩罚的法律，还有关于契约、盗贼、婚俗和葬俗等的法律。①从文字、文献记载以及古典作家的记述来看，法老埃及确实存在法律法规。但是，法老埃及的法律不像古代巴比伦的《汉漠拉比法典》那样以正规的法律条款的形式存在，而主要是以①甲.555664：刘家和、廖学盛主编：《世界古代文明史研究导论》北京：高等教育出版社.2001年，第86一93页。①约翰·H.威格摩尔：《世界法系概览》（上），何勒华等译，上海：上海人民出版社，2004年，第222页。2 D.M.Mac Dow ell.The Law in Classical A thens,London:Thames and Hudson Ltd.1978.pp.4+52.③约翰·H.威格摩尔：《世界法系概览》（上），第224一296页。4 M.J.Cary and T.J.Haarhoff,Lifeand Thought in the Greek and Ron World,London:Methuen⑤提奥多里泰斯就曾指出：“一个敢于谈及古代埃及法律的人，必然会使自己遭受许多批评，很多埃及Egy pl,in J.R.Harris,ed..The Legacy of Egypt,Oxford:O xford U niversity Press,1987,p.243.J.H.Breasted.A H istory of Egypt.New York:Scribners,1905.p.242.C.F.Nims."The Term Hp.Law,Right in Demotic,"Journal of Near Eastern Stus,vol 7(1948),P.243.Herodotus.T he Persian Wars,II,113,trans.A.D.Godley.Cambridge:Harvard University Press,1922.
