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论辽朝的政治体制李锡厚辽朝统治集团的主体是契丹贵族，他们没有象北魏王朝的鲜卑贵族那样迅速、全面地汉化，这就决定了辽朝的政治体制始终带有北方游牧民族的某些特殊性。但是，深入剖析辽朝政治体制，我们将会看到在它纷繁复杂的特殊性当中包含着许多中国历代封建政治体制所共有的带有普遍性的东西，正是这些共同点决定了包括辽朝在内的全部中国封建社会政治史是一个不可分割的完整体系。一、由部族联盟向专制主义中央集权政治体制的转变部族联盟，在辽以前曾是契丹族公共权力的最高形式。辽朝建立及巩固的过程，就是契丹贵族逐渐突破这一形式的局限，以中原的封建统治为榜样建立专制主义中央巢权政治体制的过程。早在公元四世纪后期，“契丹”作为部族名称，见于史籍记载。隋唐时期，他们已成为东北边境上一支强大的势力。契丹族在北方民族大迁徙过程中，得以不断吸收其他部族，壮大自己。此外，日益须繁地与汉族发生各种形式的联系，则是他们得以迅速壮大起来的更为重要的原因。契丹族很早以来就处在原始杜会末期一部族联盟阶段上了，先是大贺氏，后来是遥蔡氏充当联盟首领。唐末，当耶律阿保机开始出现在历史舞合上时，正值遥辇氏当政。由于不断南下袭扰中原地区，所以契丹部族军事首领的权势日重，并且通过掠夺战争积聚了财富，成为最早的私有者一一氏族贵族。阿保机就是他们当中最为突出的一个，其祖先“世为契丹遥辇氏之夷离堇，执其政柄”①。夷离堇最初是统率军马的部族官。①《辽史》卷二《太祖本纪》。1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House.All rights reserved.://ki.net历史研究1988年第3期唐末，幽州地区处在军阀刘守光的暴虐统治之下，当地人民群众纷纷逃亡到邻近的契丹地区寻求生路。同时，契丹贵族也不断率兵入塞俘掠，于是契丹地区数量日增。这些从事农业、手工业生产的来到了塞外草原上，但他们却不能象“车马为家”的契丹人那样生活，而仍然继续他们世世代代习惯了的“城郭以居”的定居生活。契丹贵族不能任意变更他们的生活方式，否则他们就无法从事生产，因此也就不能成为其剥削的对象。这样，在契丹人放牧的大草原上就出现了许多汉族人民的定居点，即所谓“汉城”。这些汉城都是有主人的，它们连同其中的居民都是契丹贵族各自的私产。阿保机一族因长期充当部族联盟军事首领，俘获独多，所以早就是契丹贵族中最富有和最有势力的一个。《资治通鉴》（下称《通鉴》卷二六六后梁开平元年五月载：初，契丹有八部，部各有大人，相与约，推一人为王，建旗鼓以号令诸部，每三年则以次相代…阿保机姓邪律氏，特其强，不肯背受代。久之，阿保机击黄头室韦还，七部劫之于境上，求如约。阿保机不得已，传旗鼓，且日：“我为王九年，得多，请帅种落，居古汉城，与守之，别自为一部。”七部许之。所滑“种落”即氏族。阿保机率领自己的族人及其治下的，脱离原来的部族，“别自为一部”，亦即建立起了新的部族，他的汉城也包括在其中。据欧阳修记载，他的这个“汉城在炭山东南谏河上，有盐铁之利，乃后魏滑盐县也。其地可植五谷，阿保机率耕种，为治城郭邑屋藻市如幽州制度，安之，不复思归”①。阿保机有了汉城，同时也就成了该汉城所在地方的土地、盐池等自然资源的主人。公元907年，阿保机依靠自己的实力，取代了遥辇氏最后一个可汗一痕德革（亦称饮德），焚柴告天，即可汗位。阿保机不同于遥整氏诸可汗，他自称“天皇帝”，并称其妻为“地皇后”，这表明从一开始，他就要力图在这样两个问题上有所作为：一是要巩固自己的地位，实行终身制和世袭制：二是要进一步提高自己的地位，建立一种能够保证他居高临下地威制各部的政治格局。然而，这柴都是违背契丹氏族社会传统的，为此，他就只能求助于中原统治者。就在他即汗位的同一年(907)，朱温代唐，建国号为梁。本来，朱温即位是在这一年的三月，较阿保机还晚两个月，但他为求封册，还是不惜卑辞厚礼，遭使向朱温送去名马、女口、貂皮，然而朱温却在复书中提出了先决条件：“联今天下皆平，惟有太原未服。卿能长驱精甲，径至新庄，为我翦彼仇雠，与尔便行封册。”⑧他要在政治上借助于朱温，朱温则要借助他的实力消灭自己的对手李克用。原来，他即汗位之前曾与李克用结盟。然而，为求封册，此时他不惜背信弃义。当时，他的地位正受到来①《新五代史》卷七二《四夷附录》。阿保机这一汉城，仅仅是当时契丹众多汉城中的一个，故“汉城”是类名而非专名。1935年姚从吾先生曾在《国学集刊》第五卷第一号上发表《锐阿保机时代的汉城》一文，专门澄清这-一问题。②《册府元龟》卷九九九《外臣部·请求》。1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House.All rights reserved.://ki.net论辽朝的政治体制自族内的严重挑战。他原来是要用中原皇帝的封册来契丹族传统的世选，但与他同样具有当选可汗资格的兄弟们不服，其弟刺葛等自公元911年发动叛乱，一直持续了三年多，才告平息。此后阿保机的地位虽得以巩固，但那时的契丹仍不过是一个强大的部族联盟。此后，契丹对周围地区又进行了一系列征服，他们处置新征服地区的方式，充分表现了早期契丹政权的不成熟性。富庶的中原地区，卓已为契丹贵族所垂诞，但要南下，则首先必须解除后顾之忧。其东邻渤海国，地方五千里，户十余万，有兵数万人，是一支牵制契丹南下的不容忽视的力量。于是，天显元年(926)初，阿保机采纳其长子耶律倍的建议①，率师伐渤海，并一举攻下其都城，灭掉了这个“海东盛国”。渤海的经济、文化发展水平都高于契丹，它是一个按照唐朝的模式建立起来的封建政权。契丹贵族征服渤海之后，便发现在它的部族联盟范围内无法容纳这块封建关系已得到发展的地区。于是他们决定仍然保留原渤海国的政权机构，改名东丹国，立汉文化修养甚高的耶律倍为东丹王，由他在契丹和渤海的权贵共同辅佐下来统治这一地区。征服渤海不久，阿保机病故，先是述律后摄政，后立次子耶律德光，是为辽太宗。德光在位初期，曾出兵帮助石橄踮夺得帝位，取代了后唐。为报契丹的援立之恩，石敬薄于后晋天福三年(938)将幽蓟十六州地并图籍献与契丹。如何处置这片新征服的封建关系已充分发展的地区，契丹统治者此时仍然只能采用渤海方式，即维持这一地区原来的社会政治制度。®更大的难题是在灭晋之后出现的。石敬瑭死后，其后继者石重贵要求改变对契丹的屈犀地位，耶律德光则认为这是石氏“负恩”，双方反目。天福十二年(947)，德光率军攻占开封，灭了后晋。对于这样一片比幽蓟十六州更广大、更发达的地区，德光经多方征淘意见，终于决定由他自己直接统治。《通鉴》卷二八六后汉天福十二年正月载：契丹主召晋百官悉集于庭，问日：“吾国广大，方数万里，有君长二十七人。今中国之俗异于吾国，吾欲择一人君之，如何？”皆日：“天无二日。夷夏之心，皆愿推戴皇帝。”如是者再。契丹主乃日：“汝曹既欲君我，今兹所行，何事为先？”对日：“王者初有天下，应大赦。”二月，丁已朔，奥丹主服通天冠、绛纱袍，登正殿，设乐悬、仪卫于庭。百官朝贺，华人皆法服，胡人仍胡服，立于文武班中间。《新五代史》卷七二《四夷附录》亦载：〔正月)甲午，德光胡服视朝于广政殿。乙未，被中国冠服，百官常参，起居如晋仪，而毡裘左衽，胡马奚车，罗列阶陛，晋人俯首不敢仰视。二月丁已朔，①《辽史》卷七二《义宗倍传》载：“太祖西征，留倍守京师，因陈取渤海计。”②《辽史》卷四七《百宜志·南面朝官》：“既得燕、代十有六州，乃用唐制。”1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House.All rights reserved.://ki.net
