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2662人类社会宗教佛教历史与教派【佛教】世界三大宗教之一。相传公元前6一前5世纪中，由印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔答摩·悉达多创立，是当时反婆罗门教的思潮之一。以无常和缘起思想反对婆罗门的梵天创世说，以众生平等思想反对婆罗门的种姓制度，因此传播很快。其基本教理有“四谛”、“八正道”、“十二因缘”等，主张学习经、律、论三藏，修持戒、定、慧三学，以断除烦恼得到成佛为最终目的。佛教在古印度的发展有几个阶段：最初释迦牟尼逝后约100年间称为原始佛教；自公元前4世纪左右，佛教僧团因传承和见解不同，发生分裂，形成部派佛教；公元1一2世纪间，从部派佛教发展到大乘佛教；最后，同婆罗门教互相调和，又产生大乘密教。公元前3世纪，佛教在印度国内外得到广泛流传，并逐渐成为一个宗教2663世界性的宗教，公元2世纪时，在迦腻色迦王的大力支持下，佛教更加发展，世界上信奉佛教的人口约2亿多，主要分布于亚洲各国，欧洲一些国家也有佛教流传，但影响较小。佛教在公元67年传入中国，经三国两晋到南北朝400一500年间，佛经的翻译与研究日渐发达，至隋唐遂产生天台、华严、唯识、禅宗、净土、密宗、律宗、三论宗等具有中国特色的许多宗派。后又传入西藏及云南地区，形成大乘和上座部佛教同时兼备的中国特点的佛教。佛教思想对中国哲学、文学、艺术和民间风俗影响较大。【小乘】梵文Hina-yana(希那衍那)的意译。即小乘佛教。公元1一2世纪间，佛教中出现了宣扬“救度一切众生”的新教派，自称“大乘”，而把在此之前的原始佛教和部派佛教贬称“小乘”。现“小乘”一说为约定俗成之语，无贬意。【上座部】梵文rya-sthavira-nikaya(阿离耶悉他陛耀尼迦耶)的意译。古印度佛教的根本部派之一。与大众部相对。相传公元前4世纪，即释迦牟尼涅槃后百余年间，佛教发生分裂。其主要原因：(1)僧团内的长老派不满跋耆族比丘对部分戒律的改革，提出10条新说，长老耶舍认为非法，引起争论；(2)也有人认为摩伽陀国僧人大天不满长老派的保守教义，对教义提出5条新说（即大天五事)。当时曾举行戒律会诵，结果意见未获一致，遂分成两派。长老派称上座部，另一派则称“大众部”。现流行在东南亚地区的佛教，自称“上座部”的后裔，反对别人称他们为“小乘”。【大众部】梵文Mahasanghike(摩诃僧祗)的意译。古印度佛教的根本部派之一。与上座部相对。是佛教僧团内最早分裂出来的一2664人类社会派，成立于公元前4世纪间。由于不满长老派的保守作风，主张戒律可以方便权宜，思想倾向自由进步，取得大多数僧众的支持，遂分裂出为大众部。大众部的出现对以后大乘佛教的兴起影响很大。【大乘】即大乘佛教。梵文Mahayana(摩诃衍那)的意译。大对小而言，乘泛指运载工具，比喻普渡众生从现实世界的此岸到达悟的彼岸。公元1一2世纪时，由佛教大众部的一些支派演变而成。强调一切众生皆可成佛，一切修行应以自利利他并重，是“菩萨”之道，认为自己的教法最胜，故自称“大乘”，贬主张自我解脱的教派为“小乘”；小乘主张自利或自度，是声闻缘觉之道，非难大乘是“非佛所说”的主张，自称为上座部。公元3世纪时，龙树、提婆创立了“一切皆空”的大乘空宗，称中观宗；后无著、世亲创立了“万法唯识”的大乘有宗，称瑜伽宗；最后出现了佛教与婆罗门教互相调和结合而产生的大乘密教。中观宗、瑜伽宗和密教并称为古印度大乘佛教的三大体系。主要流传于中国、朝鲜、日本、越南等国。【瑜伽宗】古印度又称大乘有宗。与“中观宗”相对。大乘佛教的派别之一。约公元5世纪中，由无著、世亲两兄弟所立。相传无著曾受到弥勒菩萨的启示，诵出《瑜伽师地论》，为教义的根据。无著著有《显扬圣教论》、《摄大乘论》等。世亲初习小乘，后随兄习大乘，著有《唯识三十颂》等。瑜伽宗和中观宗在否定客观现实世界方面宗旨相同，但瑜伽宗在否定客观世界的同时，又肯定思维意识的真实存在。即所谓“外无（无外境）、内有（有内心)、事皆唯识”。南北朝时传入中国，自唐玄奘的翻译传播后，成
