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第一章 蒙古族民间美术总论蒙古族民间美术历史悠久，丰富多彩，具有浓厚的草原气息，鲜明的民族特色，几百年来一直吸引着国内外学术界的注目。民间美术是劳动人民的美术创造，是一切其他美术∶如宫廷美术、文人美术、宗教美术等的渊源和基础。在蒙古草原上几千年以来不断地在成长和发展着的蒙古族，以丰富的民间美术反映着蒙古族人民对生活的感受、爱憎和愿望，贮存着可贵的知识、情感和技术。它的很多作品达到了很高的艺术成就，它是祖国灿烂文化宝库中很重要的组成部分。
第一节 民间美术的人民性
蒙古族民间美术始终象一面镜子，反射出劳动人民的物质生活和精神生活中最本质的东西。人民世世代代在最简朴的生活中，创造出至今在世界上堪称珍宝的文化。如何正确地认识它，给它应有的历史地位，完全不应是一个纯学术问题，而是关系到具有悠久历史的蒙古民族民间美术事业在我们这一代如何继承和健康发展的大问题。民间美术的人民性这一马列主义原理，它对于研究一般民间美术品都具有重要意义。
在原始社会中，民间美术与口头文学一样，其作者是全民，也就是当时社会的全体劳动成员。原始社会崩溃后，出现了阶级社会。在这种社会中阶级的分裂和对立，使美术活动的创作不再是全民的活动了，它只是全体社会成员中一部分人（或大部分人）的创作活动。这一部分民间美术的创作者是被剥削被压迫的广大劳动群众。
历史上的文人画家，多为王公贵族，享有名誉地位，他们的创作流传后世，至于民间无名的职业性的画工，虽不乏其人，因为他们“名不见经传”，社会地位很低，所以也就默默而无闻了，虽然他们的作品世世代代相传于世。
民间美术从历史上看，它相对于宫廷美术和文人士大夫的美术而言，过去士大夫文人画家大多是为历史上各色各样的统治者及当时的社会制度服务的。这些统治阶级的御用文人，从他们的阶级地位和阶级利益出发，曾经创作了许多歌功颂德，宣传封建和迷信的观点，宣传资产阶级思想的作品，以所谓“宣教化，助人伦”为创作的崇高目的。而民间美术，就其阶级实质来说，当然和反动文人的作品是对立的。这种民间美术在几千年的历史发展中植根于人民群众，因而为人民群众喜闻乐见。它既是美术史上的最初形态，也是以后数千年美术发展的基础。
鲁迅先生说∶“士大夫是常要夺取民间的东西的……但一沾着他们的手，这东西也就跟着他们灭亡”
