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前 言魏晋是我国历史上思想较为活跃的阶段。汉末的农民起义，在摧垮汉王朝的同时，也使人们对董仲舒以来的儒家正统观念产生了深刻的怀疑。于是，众多的士人争相对哲学、政治、伦理、道德、宗教、文学等各方面问题发表自己的见解，出现了一批思想家，造成了这一时期子论兴盛发达的局面。葛洪的《抱朴子外篇》就是东晋初年在他将近四十岁时写就的一部杰出子论①。葛洪是两晋之交时代的一位重要学者。《晋书·葛洪传》说∶“洪博闻深洽，江左绝伦，著述篇章，富于班、马。又精辨玄赜，析理入微。”就文献所载其撰述之多、涉猎之广而言③，或仅就《外篇》今存之八万余言所显现的葛稚川的学识而言，《晋书》之评绝非虚誉。但很可惜，葛洪的著作绝大部分已经亡佚，幸存的《抱朴子内外篇》、《传》和《肘后备急方》就成了研究葛洪仅有的第一手资料了。而历来似乎对于《抱朴子外篇》并未给予应有的重视。其历代无注本行世即其明证。笔者以为原因有四。一是《外篇》中多有抨击时弊、“弹断风俗”、“取憎在位、招摈于时”之论，矛头所指，非独一代为然。故当时以至后来的统治者避之犹恐不及，当然不会热衷其播扬。二是葛洪同时还是著名的道师、丹鼎道教的创始者，热衷于争权夺位和纵情享乐的东晋统治者更重视的是他那据说可以延年益寿的炼丹术和养生之道。三是《外篇》为葛洪“骋辞章”之作@，“征事数典之处比比皆是”④，加之无注，阅读困难，妨碍了它的广泛流传。四是自宋代尤袤《遂初堂书目》起将《外篇》与《内篇》合一，归入道家类，《四库全书》沿袭其误，致《外篇》淹没于道家书中，问津者鲜。
纵观《抱朴子外篇》可知，葛洪在其中对社会、对文学以及其他不少问题颇多“越世高谈”，提出了不少与众说迥异的见解，极能开人耳目、启迪后人，是极有价值的珍贵古籍。
二
葛洪字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今江苏省句容县）人氏。生于晋武帝太康四年（公元283年），卒于晋哀帝兴宁元年（公元363年），寿得81岁。葛洪在《外篇·自叙》中将自己的远祖依稀上追至葛天氏，也就是《吕氏春秋·古乐》所记“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕"中的葛天氏，大致是原始社会后期牧猎时代。而可靠的是由葛洪上溯近三百年，在西汉末作荆州刺史的曩祖，他起兵讨伐王莽，失败后遇赦而徙琅玢。其子浦庐承父志再度起兵佐助刘秀，建有大功，东汉开国被举为骠骑大将军，封下邳僮县侯。因念弟葛文功高身残而未得封赏，遂让国于弟，渡江南下，家于句容。
葛洪的祖父名叫葛系，三国时效力于吴，学无不涉，名重一时，才任经邦，历担重职，并封寿县侯。葛洪的从祖葛玄，时人称之为“葛仙翁”、“太极仙翁”，是当时大名鼎鼎的道师，他博览群书，学贯今古，好弹琴，精医术，上师从于左慈学习道家经典，下带数百名弟子。他是葛洪真正的“师爷”。葛洪的父亲葛悌，能文善武，尤重孝友清廉，吴时官至会稽太守，入晋为邵陵太守。
葛洪就是出生在这样一个既有书香又有武气的世代官宦之家。从《外篇··自叙》中可以看出，葛洪是很为自己家族的世系感到骄傲的。
葛洪是葛悌的第三子。葛悌夫妇晚年得子，对他娇宠有加。但紧跟着的却是接踵而至的不幸。首先是剧烈的社会动荡。内有“八王之乱”，皇族为争权夺利而相互攻，连年开战，导致数十万生灵涂炭，数百万民众流离失所。外有“五胡乱华”，北方的匈奴、鲜卑、羯、氏、羌五族乘中原之乱大举南侵，兵荒马乱，尸横遍野，晋王朝被迫南迁。而这时葛洪的家庭又加上一重灾难，父亲在葛洪13岁时辞世，家道中落。赢弱多病的葛洪不得不在辛苦稼穑之余勤勉求学。艰苦的条件并未使葛洪萎靡不振、得过且过，而是发奋学习，广泛阅读了《孝经》、《论语》、《诗经》、《尚书》、《易经》等大量古代典籍。随后又投拜从祖葛玄的昔日弟子郑隐门下。郑隐本是江南名儒，通五经、解音律，以《尚书》、《易经》传授弟子。晚年好仙道，尽传葛玄金液神丹秘法，且"不徒明五经、知仙道而已，兼综九宫三棋、推步天文、《河》《洛》谶记，莫不精研。”（《内篇·遐览》）而葛洪对《河图》、《洛书》等“一视便止，不得留意”，对星书、九宫、三棋等“了不从焉”，至老大方才学习风角、望气等，但也只是“粗知其旨，又不精研”，（均见《外篇·自叙》）故而郑隐说葛洪“君有甄事之才，可教也。然君所知者虽多而未精，又意在于外学，不能专一，未中以经深涉远
