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中文本译者再版前言《哲学和自然之镜》一书初版于20年前。这是理查德·罗蒂迄今为止发表过的唯一一部系统性专著，其后发表的六七本书都只是论文结集。大约在本书中译本出版前后，罗蒂在其写作策略上作了重要改变，放弃了已宣布在进行中的有关海德格尔的专著写作（后来代之以一部主题大体相近的论文集），自此以后他就采取了以论文为单元的写作方式。实际上，罗蒂的新著大多是由一篇篇讲演稿编辑而成，这样他就把讲演、写作和出版有机地结合在一起了。写作策略上的转变，是与其自1982年以来在美国文化学术界采取的新哲学实践策略一致的。一方面，罗蒂自此永远脱离了哲学系而投入了一般文化评论和文学理论等在美更能发挥影响力的领域，另一方面他在哲学系之外仍然占据了针对主流哲学继续进行批评的有力位置。（目前罗蒂在任教的史坦福大学比较文学系中的身份是∶文学理论教授和哲学教授。）其效果也是双向的∶既在美国和世界人文学术各领域内提升了他作为美国代表性哲学家和思想家的声誉，又积极参与了推动美国人文学术理论新潮的活动。目前罗蒂几乎被认为是美国实用主义哲学的首席代表，也是西方后现代主义思潮的主要理论家之一。在某种意义上，罗蒂今日已享有了美国数一数二思想家的地位。应该指出，自壮威以后没有任何其他美国哲学家能够再拥有这样的身份。（今日法国对于译介罗蒂比译介杜威更为积极可为其证。）五十年代以来活跃在2 中文本译者再版前言
美国的“思想家”大多来自德法两国。罗蒂的出现一定程度上填补了美国的这一文化空白。所谓思想家毕竟还须来自哲学界，而当代美国成就卓著的哲学家们却又过于专门化和技术化了。反之，罗蒂却能把欧陆后现代主义理论与本土实用主义哲学相结合以形成一股得以影响大西洋两岸思想潮流的声势。当代美国重要文学批评家海罗德-布鲁姆甚至盛赞罗蒂为“今日世界上最令人感兴趣的一位哲学家”。罗蒂自访华（1985）和其书在中国出版（1987）以来国际声誉日增，这当然也是与后冷战时期西方社会文化的特殊发展境况密切相关的，对此我们无法在这里讨论了。
罗蒂接受的哲学训练是分析哲学和实用主义，却因后来转向现代欧陆哲学而离开了作为分析哲学重镇的普林斯顿大学哲学系。然而实际上他对现代欧陆哲学的关注是相当有选择性的，并.未深入若干重要领域，如德国胡塞尔意识现象学和法国结构主义符号学。前者最终相通于主体、意识和意志等问题，后者最终相通于意义和价值问题。（本来罗蒂所关心的社会文化问题最终都与这些领域中的问题相关。）因此在他的心目中，今日世界上专业哲学理论的主流就是美国分析哲学，以至于他对后者的批评主要是针对与其有联系的西方古典形而上学和现代逻辑经验论传统的。他并据此批评立场来检讨整个西方哲学史，企图否定古往今来一切朝向知识真理（主、客观实在及其意义）追求的认识论研究方向。这样，罗蒂思想从一开始就把两件事混合在一起了∶特殊知识理论主张（一些西方哲学流派）和一般知识理论问题（这还涉及到其他学科和其他文化传统中的认识论问题）。他认为二者都涉及一个根本的认识论“偏见”，即真理问题。这样他也就不免简化了人类的求知情境，仅仅根据个人所把握的一时一地知识状况做出了普
