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前言大约16年前，在我接受美国南加州大学提供的研究奖学金(fellowship)并开始在其英文系攻读博士学位后不久，导师们要我就以文学或以（西方）修辞学作为自已的主修方向做一抉择。南加州大学英文系这两个学科的师资力量都很强，学术声誉也都很高。出国之前，我作为20世纪80年代初期国内自己培养的首批英语语言文学硕士的一员，一向以美国文学为专业，对文学比较熟悉。然而出于一系列考虑，我最终却选择了修辞专业。修辞是当时西方学术界风行的概念之一。由于西方传统修辞思想强调事态和意义的不确定性，以“可信的意见”一而不是确定无误的“真知”一一作为自己的推理基础，并且从来不认为超越具体语境、目的和受众的逻辑性，是论辩应该致力于追求的目标，它成了当时风头正健，以揭露、批判现代主义深埋不露的智力根基为己任的后结构主义、后现代主义理论家们觉得特别有用的一个范畴。从修辞的角度重新审视、解读、构筑西方人文和社会科学的思想基础，成了西方当代学术发展的一个前锋。甚至连文学专业研究生的文论课上使用的教材（如广为采用的特里·依格顿的《文学理1追求象征的力量论入门》①)都在号召将“文学批评”正名为“修辞批评”。当时的西方文学研究已经进入了所谓的“理论时代”。传统的以了解、修正文学发展的主流叙事以及鉴赏和解读经典文学作品为中心的“文学研究”正被“文化研究”所取代。诸如有关文学发展的主流叙事究竟是在哪些权力因素的影响下构筑起来的，文学经典是如何形成的，已形成的经典究竟服务于哪些政治、意识形态利益，文本的本质是什么，意义是怎样生成的等深奥理论问题成了这一领域学者的中心兴趣。在这个大转折的过程中，文学研究传统观点和方法的“修辞化”成为诸如保罗·德曼(Paul de Man)以及斯坦利·费希(Stanley Fish)等理论旗手J大力提倡并积极示范的一个要务。然而，修辞作为一个学科当时正享有的学术“时髦”并非促使我选择它的主要原因。我从处于改革开放初期的中国来到美国这个神交已久、原来自以为十分熟悉的国度，首先最强烈感受到的不是所谓“文化冲击”，而是一种“修辞冲击”。当时各种政治势力围绕着“伊朗一尼加拉瓜反政府武装”事件②正以唇枪舌剑如火如茶地进行着大交锋。各级政府选举时，候选人的激烈辩论，通过报纸、电台、电视铺天盖地地冲着你过来，想躲也躲不了。从发表于媒体上的各种评论、讨论、争论，到大学、研究生课堂上日复一日不同观点的“公说公理、婆说婆理”式的鸣放交接，这些日常的所见所闻不能不使我在穷于应付各种言论的“饱和攻击”之际，马上直观地得出美国社会的运作不可须臾无修辞的结论。尤其使我惊讶赞叹的是这个社会作为一个整体所具有的修辞水平。从我的房东、邻居②即所谓“the Iran-Contra scanda1”。在20世纪80年代初期，里根政府的国家安全事务班子违法私下出售武器给伊朗，再用销售武器所得款项非法秘密地资助尼加拉瓜右翼反政府武装。1986一1987年间东窗事发，所造成的政治风暴一开始大有演变成另外一个“水门事件”之势。2
