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“修昔底德注疏”出版说明当我们聆听柏拉图与亚里士多德关于城邦正义、公民德性、最佳政制、礼法与自然的讨论时，思绪中往往呈现出那座伟大、静穆而不免令人感到孤寂的城邦，并会在不经意之间把它安放在某个高山之巅或孤岛之上。唯有柏拉图笔下的《蒂迈欧》在讲述那块烟波浩渺的大西岛时，“引入”了越洋而来的敌人，尝试着在战争这样的“运动”中考察城邦，然而，大西岛还只是一个模型，只拥有一个城邦和一个敌人，其“运动”也是一个设计好的样板。类似地，亚里士多德曾专注于考察另一种特别的“运动”一城邦党争，但基本局限于城郭之内。他甚至考察过雅典远古以来的全部党争史，但看不出这种城郭之内的争斗与斯巴达等盟友以及城邦的敌人有什么干系。相比之下，修昔底德则考察了“世界”中几乎所有的城邦，并命令它们全部彻底地“运动”起来，彼此或敌或友，各个求取生存一《战争志》沉郁而令人激动，贴近现实，探讨了所有政治体的野心、恐惧及历史命运。今朝看来，修昔底德似乎是在“国际体系”中考察大国的崛起与未来。有别于当今所有国际关系理论家的是，修昔底德没有把城邦或国家简单地抽象成封闭的政治单元，然后以这些政治单元的外部实力作为变量，按照恐惧与制衡这条“万古不变”的单一原理，“现实地”测算霸权与体系的未来。如果不去观看政治单元内部的“黑洞”，不去探讨具体政治体的城邦民德性、政治领导人的决断与谋略、特定历史时期的2修昔底德笔下的演说地缘结构、国家财富的增长之道，不去追究国家实力这一“自变量”的自变量，怎么可能把握国际政治的历史与未来？《战争志》名日记叙战史，修昔底德所贡献的却绝非现代意义上的“客观史学”：他既务求史实准确，又努力编修史实，“选取最有意义的方面予以评说”。如果在他面前存在过一部客观史实，那么他所留下的则是他对这部史实的深思；他的传世瑰宝是自己的思考，而非客观史实。因此，我们今天必须同时阅读两部大书：那场战争以及政治思想家修昔底德本人。修昔底德因预期到那段伟大历史的到来而开始着手他的记叙与思考，如今我们似乎又临近另一段伟大历史，从修昔底德那儿获取教益，岂非正当其时？“修昔底德注疏”以编译《战争志》笺注体汉译本为要，辅以西方学界研究修昔底德的精深之作，以助我们把握即将到来的伟大历史。古典文明研究工作坊西方经典编译部申组2010年7月PDG
