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4,中西最初的遭遇与冲突深刻的政治道德理想意义的文化中国的形象，成为西方文化自我批判与超越的乌托邦或道德理想国。有趣的是，西方基督教会想方设法、急不可耐地想来归化中国，对中国似乎无所影响；而漠然自若的华夏文明，从不热心去归化别人，却借这些传教士的书简与哲学家的发扬，反而影响了西方。西方向中国海岸扩张的浪潮，一浪高过一浪。伊比利亚衰落了，荷兰人又出现，他们先是气势汹汹地把军事远征演成一出残暴的闹剧，其后带着大宗礼物到北京，对着宫墙磕头。1450到1650年，是世界历史中关键的200年。中国船队退出外洋，东方文明的扩张已达到极限，衰落几乎在所有的帝国同时开始。如果说此前的世界是一个东方化的世界，此后的世界则是一个西方化的世界。郑和远航也不过20多年，海禁却200年，扼了中国民间航海贸易与面向东南海洋的拓疆的生机。这是中国的灾难，西方的机会。1567年开海，重出外洋的中国海商与，一开始就陷人一种两难困境中：没有政治组织军事武装，就无法挑战海外西方扩张势力；有政治组织军事武装，又无法见容于中国内陆政权。中国内部陆地与海洋、朝廷与民间势力的矛盾，依旧没有解决。明朝政府禁海、剿海、开海，民间海商变成海盗，海盗归位海商，海商又成为海盗，最后海商海盗一体化。直到皇权衰落，郑艺龙受招抚，中国内陆政治军事力量被迫与民间海商海盗势力结合，中国海商才摆脱大陆朝廷的追剿，完成集团化、集权化过程，以一个具有政治组织、军事武装的重商主义力量，重出外祥，挑战西方的扩张。郑芝龙“雄踞海上”，在郑和之后200年，重建了远东水域的中国霸权，“海舶不得郑氏令旗，不能往来”。然序言5而，海上黄金季节很快逝去。明朝灭亡，郑成功以反清复明大业，动员民间海上力量对抗陆上政权，使中国大陆政治军事势力与民间航海贸易力量再次对立起来。集结在“国姓爷”旗帜下的中国海商，已经不只是一个单纯的贸易集团，而是具有明确的中国传统皇权中心主义意识形态的政治军事实体。面对西方扩张势力，没有军事武装、政治组织与理念的中国海商是没有竞争力的，但是，在反清复明大业中获得的军事武装、政治组织与理念，又会彻底葬送挑战外洋的竞争力。反清复明动员郑氏海上力量对抗满清内陆皇权，一方面将民间海商力量与内陆政权不可调和地对立起来，另一方面又在与内陆不断的战事中牵制与消耗了本来可以进行海外扩张的中国海上力量。郑和下西洋停止后中国失去的海上优势曾被郑芝龙开创的“海上武装贸易王国”挽回，此时中国还有机会参与西方扩张大潮中世界海洋的竞逐。一旦这种势力被葬送在皇权中心主义的内战中，中国就再也没有机会了。江山一统，收复了台湾，失去了世界。郑氏集团反清复明的皇权中心主义的政治理念，使其放弃了海外扩张的可能性。中国内陆朝廷与海商武装的冲突最终导致中国海商军事力量被消灭，中国的内耗再次为西方扩张主义者清空了竞逐外洋的中国势力。满清皇朝从本质上是一个保守封闭的内陆政权，其自身制度与理念中不可能产生海外扩张的冲动，朝廷继续限制、扼民间海外贸易与拓殖，为征讨郑氏组织起来的强大的清朝海军慢慢萎缩解体，成为追缉那些“没有帝国的商人”与“背叛帝国的”的警察。中国武装扩张势力再次退出外洋，得益的永远是西方。100多年后战争的结局，此时已经注定。
