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2柏拉图式政治哲学研究思想定位和政治立场来衡量和评价施特劳斯的哲学名流，不外乎是以自己的灵魂高度俯视施特劳斯立足于古典智慧的灵魂深处。施特劳斯关心的问题更具常识品质，而且很陈旧：西方文明危机的根本原因何在？施特劳斯不仅对百年来西方学界的这个老问题作出了超逾所有前人的深刻回答，而且提出了切实可行的应对方略：重新学习古典政治哲学作品。施特劳斯的学问以复兴苏格拉底问题为基本取向，这迫使所有智识人面对自身的生存德性问题：在具体的政治共同体中，难免成为“主义”信徒的智识人如何为人。如果中国文明因西方文明危机的影响也已经深陷危机处境，那么施特劳斯的学问方向给中国学人的启发首先在于：自由主义也好，保守主义、新左派主义或后现代主义也好，是否真的能让我们应对中国文明所面临的深刻历史危机一—“施特劳斯集”致力于涵括施特劳斯的所有已刊著述（包括后人整理出版的施特劳斯生前未刊文稿和讲稿；已由国内其他出版社出版的《霍布斯的政治哲学及其起源》、《思索马基雅维利》、《城邦与人》、《古今自由主义》除外)，并选译有学术水准的相关研究文献。我们相信，按施特劳斯的学问方向培育自己，我们肯定不会轻易成为任何“主义”的教诲师，倒是难免走上艰难地思考中国文明传统的思想历程。古典文明研究工作坊西方典籍编译部甲组2008年中译本说明刘小枫施特劳斯生前出版过两部自编文集，都具专著性质。第一部名为“什么是政治哲学”，第二部名为“古今自由主义”，本书是施特劳斯生前编选的最后一部文集，可惜未能全璧。如果说《什么是政治哲学》已经回答了“什么是政治哲学”，那么，《柏拉图式的政治哲学》这个书名则进一步回答的是：为什么是柏拉图式的政治哲学。这部文集原计划共十七篇文章（含“导言”），施特劳斯没有来得及完成导言和论柏拉图的《高尔吉亚》一文就去逝了。其实，这三部文集仍未囊括施特劳斯生前发表的所有文章（参见潘戈编《古典政治理性主义的重生》，郭振华等译，华夏出版社，2011：拙编，《苏格拉底问题与现代性》，彭磊、丁耘等译，华夏出版社，2008)一既然选编本书时可以选用的文章不少，施特劳斯为何选定这十六篇文章以及为何如此安排篇章顺序，想必有其用意。但作为读者，我们要想知其意图实在很难，比如，论海德格尔现象学的文章用了“作为严格科学的哲学与政治哲学”这个题目，而且置于篇首，随后紧接着的却是三篇论柏拉图的文章（缺论《高尔吉亚》一篇）…显然，本书篇目的编排没有按思想史的顺序，意在突显思想史的某种古今张力一然而，什么样的古今张力？从题为“对修昔底德著作中诸神的初步考察”一文起到“耶路撒冷与雅典：一些初步的反思”，施特劳斯讨论的似乎主要是神学问题，对色诺芬《上行记》的释读，主要关注的就是其中的敬神问题一但其中为什么夹着一篇并非释读原典的“论自然法”呢？
