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2传统文化、哲学与兼学本书主题无关或没有很直接的关系的文章也不收入。每篇文章我都仔细重读，作了某些改和文字上的加工。收入本书的文章涉及各个方面的不同的问题，但又都贯穿着我对一些根本性问题的看法。有些看法，在不同的文章里都讲到了，现在集在一起，读起来不免有些重复。但为了保持每篇文章的完整性，难以再作改动，只有请读者见凉了。收入本书的有关马克思主义哲学的文章，发表后會引起了一些争议。我认为争议并不就是坏事，它可以推动学术研究的发展。我一向主张以“坚持真理，修正错误”的态度来对待学术上的争议，记得我在我的第一本论文集《美学与哲学》的序中也曾讲到了这一点。今后我还将认真听取各种批评意见，包含最激烈的批评意见，以思考，拓宽视野，不断校正、完善、充实我的看法。我在本书收入的文章中提出的"实践本体论”，更准确地况应称为“社会实践本体论”，它不同于卢卡奇的“社会存在本体论”，也不同于我国有的人提出的“人类学本体论”。我的目的是要对马克思在《关于费尔巴哈的提纲)中所况的“把感性理解为实践活动”这个非常重要的观点作出阐发。我认为这个观点正是马克思在哲学史上所实现的巨大变革的根本所在，真正可称是“哥白尼式的革命”。但我的阐发还是初步的、概略的、不蹈周密的，我希望今自序3后有可能结合中外哲学从古代到现当代的发展，作出进一步的阐发。最后，我衷心感谢广西师范大学出版社惠予出版此书，惑谢关心、支持此书出版的朋友们。在我的学术生涯中，友谊始终是一种非常珍贵的推动力。刘纲纪1996年1月7日，夜。
