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编译者同作者经过仔细讨论，从他最近月年撰写的文章和所作的讲演中挑选汇集而成，其中有相当数量是在这里第一次发表。目的是想用有限的篇幅反映作者的主要思想，特别是其自《哲学与自然之镜》以来的思想发展。罗蒂的哲学生涯是在实证主义具有压倒优势的气氛中开始的，而且通过其编辑上述的《语言学转折》和为该书操写的长篇导言及在同期发表的一系列论文，他自已也曾经是这个运动中的一个佼佼者。但后来，他却逐渐地，有意识或无意识地，成了这个运动的批评者。而且事实上，罗蒂所批判的远不只是分析哲学运动，而是一个自柏拉图以来的哲学传统：寻求超越意见的真实知识，发现现象背后的绝对实在。如果说启蒙运动给我们带来的是一个后神学文化的话，那么对这个柏拉图主义传统的超越将会导致一个后哲学文化。在这样一个后哲学文化中，将不再有人对这种绝对实在和这种绝对实在的表象感兴趣。而在罗蒂看来，在促成这样一种文化的到来方面，实用主义具有举足轻重的地位，因为实用主义从根本上说是一种反本质主义和反表象主义。而正是在这种反本质主义和反表象主义的意义上，罗蒂把人们一直以为是在唱对台戏的欧洲大陆哲学与英关本土哲学结合起来了：尼采与詹姆斯、海德格尔与杜威、德里达与戴维森，等等。也正是在这种反本质主义与反表象主义的意义上，罗蒂泛有完全否认分析哲学。因为正如他在为本书所写的序言中指出的，这个运动由于其内在的辩证过程，正在越来越偏离其出发点，发展出了一种与柏拉图主义相反的东西。因此可以说，实用主义的后哲学文化观是罗蒂哲学中的一个核心思想，同时也是体现在本书各篇中的一个主线，因而也是本序言想力图阅明的一个基本概念。在下面儿节中，我将首先分析罗蒂实用主义思想产生的背亲，即今日美国新实用主义思湖的兴起，然后阐述罗蒂实用主义的儿个基本思想，其后哲学文化概念的内在隐含，最后讨论他对自己这种观点的一种自我维护：种族中心主义。一、今日美国新实用主义的兴起毫实用主义已经成了美国文化的哲学。事实上，美困哲学通常是与实用主义联系在一起的。连海德，格尔也注意到，美国人对美国主义的解释是实用主
