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围内产生了比较重大的彩响。除本书外，啊佩尔已经出版的专著有：从但丁到维科的人文主义传统中的语言观念》(1963年)：《语言分析哲学和“人文科学”(1967年)，《皮尔上思想之路》(1975年)，《作为第一哲学的先验指号学本，「967年，I970年)的编纂人（他为这个文集写有两个长篇导论，对皮尔士思想在德国的传播有普举足轻重的影响)；另外还编有《语言语用学与哲学》(1979年)等。与人的著作有《实践哲学和伦理学（」980年）：《合理性行为与社会理论(1984年)等。至1989年，阿佩尔公开发表的哲学论文已达106篇。有心的读者从上列书目中就能看出，阿佩尔是一位“杂家”。确实，阿佩尔哲学的最大特点就是“博”。他的研究所涉及的领域之广阔，在当代哲学家中恐怕更无第二人了。阿佩尔是一位有“野心”的哲学家，其目标是要综合现代西方哲学诸家，取长补短，合成他的一“家”。就基本倾向而言，在现代西方哲学中存在着两大思潮的基本分野，即以英美为主体的分析哲学与以欧陆（欧洲大陆）为主体的人文哲学的基本分野。2接妆。但两者在根本上出并非有不可逾越的鸿沟相隔。特别是最近儿十年来，无论是在英类分析哲学内部还是在欧陆人文哲学内部，都已经有人发出了逐渐为中国弹者所了舞。阿佩尔还少见关心，仍有待我们去认识和研讨。在此译者不拟对罗蒂与阿佩尔作比较讨论。我们仅想指出，廊使同样有“综合的企图，但罗蒂对分析哲学传统的“反动”和对欧陆人根于他们各自所置身共中的不同的查学传统。如果说提得“后哲学文化”的罗蒂是一位·后现代主义”先验观念的阿佩尔就是一位“现代主义”的一元论验语用学”之名。这个名称本身就很有综合性。我们在其中可以看出阿佩尔思想中的多重因素：先验3
