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译者引言《对莱布尼茨哲学的叙述、分析和批判一书，是费尔巴哈早期的一部重要的哲学史著作，写于1836年，出版于1837年。1830年，费尔巴哈因写《关于死与不死的问题》一文，反对基督教关于灵魂不死的教义，被爱尔兰根大学当局辞退。费尔巴哈希望通过撰写哲学史著作，表现出自己的才能而重返大学讲坛，因此于1833年出版了《近代哲学史》（从培根到斯宾诺莎），1837年出版了此书，1838年出版了《比埃尔·培尔》一书。这三部哲学史著作虽然使他在学术界博得很高声誉，但由于反动势力的阻挠，他始终未能重返大学讲坛。费尔巴哈在著述此书时仍未摆脱唯心主义观点。1847年费尔巴哈在编纂自己的全集时，把这部著作收人$全集第五卷，并从唯物主义观点补写了第二十一和二十二节以及许多注释。从这里也可看出费尔巴哈思想从唯心主义到唯物主义的发展。1904年，为纪念费尔巴哈诞生一百周年，费尔巴哈的友人博林和信徒约德尔编辑了《费尔巴哈全集>第二版，把这部著作收入第四卷。列宁在1914一15年间根据这个版本阅读了这部著作，并作了详细摘录，写下许多精辟的评语①。列宁的《摘要》对于理解费尔巴哈的这部著作极其重要，具有深刻的指导意义。译者试图以列宁的评论为指针，对这部著作的基本内容作一简略介绍。①列宁：《费尔巴哈<对莱布尼茨哲学的叙述、分析和批判>一书摘要》，《列宁金集%中文版（下同）第38卷第425一439页。1一、关于莱布尼茨哲学与斯宾诺莎哲学、笛卡儿哲学的区别费尔巴哈在这一著作中首先概述了近代哲学的发展过程，叙述了莱布尼茨的生平和著作，接着在第三，四节中详细分析了菜布尼茨哲学与斯宾诺莎哲学、笛卡儿哲学的区别。费尔巴哈在分析莱布尼茨哲学和斯宾诺莎哲学的异同时着重指出：虽然实体概念在他们两人的哲学中都是中心概念，但莱布尼茨对实体概念所下的定义，与斯宾诺莎所下的定义有本质的区别。斯宾诺莎认为，实体是一种自身独立的、不必思考他物就能被理解的东西。相反，莱布尼茨却认为，可能被理解为独立的东西不一定是实体，例如活动力、生命、不可入性等。在他看来，实体概念只有通过与力的概念、而且是活动力的概念联系起来才能加以阐明。费尔巴哈写道：“在莱布尼茨看来，实体概念与能、力、活动这些概念是不可分的，严格说来，甚至与这些概念是同一的；更确切一点说，这是一种通过自身实现的活动，即自己活动。”①列宁赞同费尔巴哈的这一分析，他在摘录这一部分时写道：“莱布尼茨不同于斯宾诺莎的特点：菜布尼茨在实体的概念上增添了力的概念，‘而且是活动的力’的概念…‘自己活动’的原则”；“因此，莱布尼茨通过神学而接近了物质和运动的不可分割的（并且是普遍的，绝对的）联系的原则。”©其次，费尔巴哈指出，“斯宾诺莎的实质是统一，莱布尼茨的实质是差异，区别。”⑧斯宾诺莎认为，仅仅存在着一个独一无二的实体；菜布尼茨却认为，存在着多少个单子，就恰恰存在着多少个真①本书第32页。②《列宁全集》第38卷第427页。③本书第34页。2
