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2黑格尔著《法哲学原理》一书莽述了黑格尔的“資产阶級与貴族阶級联合”专政的根本政治立場，也就表現他在德国当时“牛封建牛官僚的专制政治②的条件下，多少吸收了一点英国的君主立宪制度，来“贊助中等阶級”，亦卸贊助当时德国新兴的、比較軟弱的資产阶級的傾向。这书的保守之处主要表現在黑格尔是以君主、贵族为这个联合专政的君主立宪制的主导方面。黑格尔在这书中保守的政治見解、唯心主义的世界观受到馬克思主义奥基人深刻系統的批判。但同时其中所包舍的合理的东西也得到相应的肯定。这主要是书中所表現的瓣証法，因为他一質运用辯証法（当然是唯心的）来討論政治、肚会、偷理間題，这是有一定的启发性的。正如馬克思在批判法哲学时所指出那样：“黑格尔的深刻之处也正是在于他处处都从各种規定…的对立燄到“法哲学”与“邏輯学”的关系，誠如馬克思很恰当地指出的，黑格尔的“整个法哲学只不过是对避輯学的补充”。③黑格尔自己也承认，“自然哲学和精肿哲学，似乎就是居于应用邏輯学的地位”。④因此法哲学作为客观精神的哲学只是他整个体系的一个环节，亦即只是他的韆輯学的应用与补充。按照黑格尔的唯心主义体系，邏輯学是研究理念自在自为的科学，这是他体系的中心。自然哲学是研究理念的他在或外在化的科学，精神哲学是研究理念由他在而回复到自身的科学。两者他认为都可以叫做“应用韆輯学”。黑格尔叉把“精神哲学”分为三大部門，第一·主观精神，分灵①恩格斯：《德国革命与反苹命》，第17頁。黑格尔著《法哲学原理为一书评述魂、意识、心灵三个环节；第二，客观精神，分法、道德、伦理三个环节；第三，绝对精神，分艺术、天启宗教、哲学三个环节。我们可以看到，《法哲学》也分为：第一篇，抽象法；第二篇，道德；第三篇，伦理三大部门，而且其中的纲目也大致与“客观精神”相同。事实上黑格尔的《法哲学基本上就是他的《哲学全书》中第三环节精神哲学》一书中第二篇论“客观精神”部分的发展、发挥和补充。法哲学既然是关于客观精神的哲学，而客观精神总的讲来，就是社会意识，包括群体意识、民族精神、时代精神等，其范围很广，不仅仅讲法、权利，也讲道德、法律和伦理，特别着重讲到社会和国家。最后还涉及到“世界历史”，作为发展到“历史哲学”的准备。(-)黑格尔于1820年6月给这书写了一篇序言，这篇序言相当重要，其中有几个常被引证的著名论点，首先应给以批评的考察。一、黑格尔说，“我们不象希腊人那样把哲学当做私人艺术来研究，哲学具有公众的即与公众有关的存在，它主要是或者纯粹是为国家服务的。”①在这里他反对为哲学而哲学，反对“把哲学当作私人艺术”的看法，肯定哲学是社会现象，是“与公众有关的存在”，并公开明白说出哲学“是为国家服务的”改治目的。抽象看来，这些话似乎都是我们可以同意的。但具体从阶级内容分析起来，这些说法正充分表露了黑格尔的唯心哲学，特别法哲学的保守性。哲学既然不是“私人艺术”，因此哲学家应该替统治阶级政权说话，作当时的普鲁士政府的“官方”的代言人，因此黑格尔晚年的哲学就成为“官方的哲学”。其次，他的意思是说普鲁士的哲学教授是受政府任命的公职，是应该为“政府”办事的。马克思在《黑格尔法哲学批判>中曾引证这段话，加以简单扼要的评语①本书序言第8页。
