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导论后现代主义是20世纪60年代左右产生于西方发达国家的泛文化思潮。它涉及艺术、文学、语言、历史、政治、伦理、哲学等观念形态的诸多领域。它以西方发达国家二次世界大战以后已由国家垄断走向国际间的跨国垄断阶段,即晚期资本主义、后工业社会为背景,以逆向思维分析方法批判、否定、超越近现代主流文化的理论基础、思维方式、价值取向为基本特征,是当代西方社会经济政治的观念反映,也从一个侧面折射出了当今世界的诸多矛盾与冲突。它产生以后30多年来,广为流传,虽由势盛逐渐走向势衰,但其影响几乎波及全球。“后现代”一词在西方甚至成了一个时髦的用语。“人人皆话语,个个谈文本;解构不离手,颠覆不离口”成了西方后现代文化的一大景观。后现代主义哲学是后现代主义思潮的理论基础。它是伴随着现象学、分析哲学的式微和存在主义、结构主义的衰落,以后结构主义和新解释学的兴起为标志而登上当代思想舞台的。后现代主义哲学起初是以彻底否定现代哲学的面目出现的,人们称其为激进的后现代主义哲学,以后在回应激进后现代主义哲学过程中,又逐渐产生了建设性后现代主义哲学。激进的后现代主义哲学的主要流派有:以法国哲学家德里达、福柯为代表的后结构主义,以德国哲学家伽达默尔为代表的新解释学,以美国哲学家罗蒂为代表的新实用主义。它们的理论来源1尽管有所不同,观察问题的角度、分析问题的方法各异,但却有着共同的理论前提、理论倾向、基本观点、思想实质。这就是它们从否定物质与精神、主体与客体的对立统一关系的前提出发,拒斥“形而上学”(本体论),反对基础主义、本质主义、理性主义,主张向统一性开战、取缔“深度模式”;宣扬所谓不可通约性、不确定性、易逝性、碎片性、零散化,最终陷入了以推崇主观性、内在性和相对性为特征的唯心主义与形而上学。它们为彻底否定以往的哲学系统、论证其理论观点所采取的主要的方式方法是:德里达用解构的方法,即从内部突破的策略,通过羯露近现代哲学文本自身的矛盾,颠倒结构中的中心与边缘的关系,消除结构中一切确定的和固定的东西,消解了中心和主体,摧毁了本质和基础,从而颠覆了文本原有的结构。伽达默尔的新解释学,把语言过程独立化,在语言的无限循环中,使“主体虚化”、“真理退场”、“客观性丧失”,从而以无视主客关系的方式,赋予自身以极端反传统的后现代性质。新实用主义者罗蒂认为,启蒙运动的先知们使神学文化变成了后神学文化,即哲学文化,在后神学文化中,哲学成了各种文化之王。现在人们已不再相信那种主张基础主义、本质主义的(大写)哲学了,在(大写)哲学消失以后,接替哲学文化的就是后哲学文化。在后哲学文化中不讲本质、不讲基础、不讲主客二分、不讲结构。后哲学文化是没有核心、没有深刻、没有崇拜、没有样板、没有标准的多元文化。罗蒂就是以宣扬后哲学文化的方式对传统哲学进行全盘否定、彻底摧毁的。以美国学者大卫·雷格里芬为代表的建设性后现代主义哲学,作为后现代主义哲学中后起的一个重要流派,对现代文化也是采取基本否定的态度,不过它的否定不是激进性的彻底摧毁、全盘根除,而是强调通过对现代性的批判反思,实现对现代性的超越,建立新的世界观,以适应西方现代社会的需要。