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序本書要研究的是在过去的三个世紀中，西方文明受到科学發展影响后在某些方面的情况，我認为，时代思潮是由肚会的有敢养阶層中实际占統治地位的字宙观所产生的。这一研究就以这种信念为指导原则。由于文化的部門繁多，覌念体系也可能不止一个。人类活动中如科学、美学、倫理学和宗教等都可能产生宇宙覌，而又受字宙覌的影响。这些部門在每一个时代中，都各自提出不同宇宙覌。由于同一羣人将受到一种以上或全部上逃活动的影响，所以他們的实际覌点便是上远各来源的粽合产物。但每一个时代都有一种占支配地位的事門活动。在本書所討論的三个世紀中，科学方面所产生的宇宙覌压倒了其他方面所形成的旧覌点而独步一时。人們在时間和空間上都可能有一定的局限性。我們要問的是：現代世界新出現的科学思想是不是这种局限性的大好例証？哲学具有批判宇宙覌的功用。这就是将各种有关事物本質的直党加以調和、改变它的形式、并提出根据。在形成字宙覌体系是在任何情况下把未經理智檢驗和无意識地做出的过程明确化，并尽可能使之發生劾果。根据这一点，許多科学进展方面的深奥細节我便沒有多作介貂的必要了。現在大家所需要的和我个人的目标都是在于系統地研究主要概念的内在情况。假如我对哲学的功用的看法沒有錯的話，它便是一切知藏活动中最富有成劾的一种。它在工人还沒艘来一塊石头以前就盖好了致堂，在自然因素还沒有使它的拱門颓廢时就毁掉了整个的秸构。它是精神建筑物序的工程师和分解因素。物質未管来，精砷就已經先到了。哲学的功用是緩慢的。思想往往要潛伏好儿个世紀，然后人类几乎是突然間發現它們已經在留慣中体現出来了。本書主要是由1925年2月閻所發表的八篇罗威尔講演粗成的。目前出版的形式就是把这些講演稍加扩充，并把其中的一篇分成第7、8两章。此外还增加了一些内容，尽量使本書的思想更加完整。这是那次講演所无法容納的。新增的内容中，如第二章一“作为思想史要素之一的数学”便是我在罗德島、普罗雑斯坦城、布朗大学的数学学会中發表的一篇演說；第12章一“宗致与科学”是我在哈佛大学布洛克厅發表的演說，并将在今年(1925)的“大西洋杂誌”8月号上刊登；第10和11章一一“抽象”与上帝”則是在本書中初次出現的材料。本書反映了一个完整的思想体系，本書會引用劳·摩尔根的“創造的进化”与亞历山大的“空間、时間与神性”，但沒有机会群細註明出处。藏者不摊看出这些書对我的啓發是很大的，尤其值得威謝的是亞历山大那本偉大的著作。書中由于涉及的范圍很广，所以概念和資料的来源都无法群細註明。本書是以往多年来閱讀和思考的成果。但由于原先沒有想到要把它出版，所以現在想群細註明資料出处也无从下手了。好在事实上并沒有必要，因为我所引用的事实都是簡單的和众所周知的。在哲学方面，关于認藏論的探討完全沒有列入。因为如果討論这个問題，势必会使全書顧此失彼。本書的主要目的是說明現代哲学具有压倒一切的重要性。同事拉斐尔·德膜斯君为我校讀清样，井在文字表达方面提出了許多有盒意見，威荷殊深，特此致谢。1925年6月29日于哈佛大学。
