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译序本书收康德于1784一1797年间(60岁至73岁)所写的论文八篇，包括康德有关历史哲学和政治哲学的全部主要著作在内。18世纪末的德国比起同时期的西方先进国家来，仍然是个分裂、落后的国家；资本主义生产关系虽然已在发展，但仍苦于封建制度的严重束缚。这就决定了德国中产阶级的特殊软弱性。当英国已经和法国正在采取革命行动推翻封建制度的时候，德国还只采取理论的形式。因此在论及由康德奠基的德国古典哲学时，经典作家指出：“在法国发生政治革命的同时，德国发生了哲学革命。这个革命是由康德开始的。”①18世纪的70年代以前，康德从事多方面自然科学的研究，具有唯物主义倾向和辩证法因素；特别是1755年的心自然通史和天体理论（或作《宇宙发展史概论>）一书，运用牛顿的经典力学原理，提出了关于太阳系演化的学说（即星云说），对长期以来在科学思想上占统治地位的僵化的自然观“打开第一个缺口”。②这个学说于1796年被拉普拉斯(1749一1827年)重新提出，开始产生广泛的影响，所以又被称为康德一拉普拉斯学说。18世纪70年代以后，康德转入所谓批判哲学时期，这个时①《马克思愿格斯全集，人民出版社1956年版，第1卷，第588页。《马克思恩格斯选巢，人民出版社1972年版，第3卷，第540页。2期他的主要活动是建立他的先验论哲学体系。自1781至1798年将近二十年的时期里，是康德批判哲学的成熟期：《纯粹理性批判>出版于1781年，此后《未来形而上学导论>于1783年、《道德形而上学探本》于1785年、纯粹理性批判第二版（及其序言）于1787年、《实践理性批判》于1788年、《判断力批判》于1790年、《纯理性范围以内的宗教于1793年、《系科之争》于1798年相继问世。在这同一个时期所写的有关历史与政治的理论著作，作为其批判哲学体系的组成部分，则在通称的三大批判之外别有其丰富的思想内容，并对后世有着深远的影响，故尔曾有“第四批判”或“历史理性批判”之称。这个历史时代正是美国资产阶级革命(1776一1783年)和法国资产阶级革命(1789一1795年)的高潮。在启蒙运动和法国革命思潮的强大影响之下所写成的这几篇论文，饱含着时代的色彩；它们所表现的要把历史提高为哲学理论的努力、它们之以启蒙运动的批判精神和人类不断在进步的观点对于历史的本质及其运动规律所做的一系列臆测、它们之从纯粹理性出发来论证天赋人权及其与幸福的联系，实际上是提供了一部法国革命的德国版。康德自18世纪60年代之初即开始读卢梭，并对历史和政治的理论感到兴趣；从1767年起曾经多次讲授过“权利理论”。所谓历史理性批判，其内容实质不外是法国革命原则一一即，（一）牛顿的自然法则，（二）卢梭的天赋人权，（三）启蒙时代的理性千年福祉王国学说，一在康德先验哲学体系中的提炼。构成康德历史哲学的中心线索的是历史的两重性，即历史的合目的性与历史的合规律性，亦即人类的历史在两重意义上是有道理（理性）可以籀绎的：（一）它是根据一个合理的而又可以为人
