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英译本序言按照中国传统，研习《论语》是参悟儒家之道的第一步。在过去的两千多年中，无数的儒生即遵此而行。时至今日，这个古老的方法依然行之有效。我们坚信，它能够帮助考察者、研习者和世人改善现在的境遇。一些读者或许可以径直开始阅读后文中的译本，在孔子及其门徒的指引下直接入道，而另外一些不熟悉这个领域的读者则可能身陷迷雾之中。西方思想家多以一种非历史、非文化的方式进行哲学化的探讨，但是，孔子与之相反，他深切地关注身边刻不容缓的现实问题。因而，当代西方读者极有可能发现，《论语》中触目皆是其不知所云的人物、事件和地点。为此，我们将在《导言》中介绍一些相关的背景知识，以期使之通俗易懂。但是，这并不意味着我们将一一诠释文本、背景介绍及注释中出现的所有人物、事件和地点。这种卷帙浩紫的工作对于阐明孔子之道并无太大帮助。期望更多地了解中国古代历史的读者可以参阅我们开列的参考书目一一历史上，那些东方味十足的译文均是在此基础上完成的。儒家之道是一种处事之道。不过，它所面对的世界在诸多重要方面均与我们的生活完全不同。诚然，这是一个适宜人居的世界，但也确实是一个完全另类的世界。因而，我们认为，对《论语》进行哲学阐释是一项极其重要的工作。我们希望通2《论语》的哲学诠释过剖析《论语》背后的世界及其居民，还有他们使用的语言，使儒家之道对于现代西方读者来说更加明白易晓。我们真诚地建议读者将我们的哲学阐述与其个人对整个文本的深入研读结合起来。事实上，我们写作《导言》的目的就是要启发敏感的读者尽可能原汁原味地理解儒家之道，而不要根据自己的兴趣和认识随意夸大或剪裁。下面这种认识或许对我们正确理解《论语》有所帮助：我们是在一个既定的文化环境中成长起来的，周围已有的一切决定了我们的世界观一即一套信仰和价值体系。世界观照亮了我们的生命历程，它所提供的不可或缺的文化价值使我们的人生步伐更加稳健。作为生命光源的世界观就是柏拉图所谓的太阳，它使我们的生活稳定有序。在这炫目的文明之光中，我们试图透过一扇窗户去观察窗外的另外一种截然不同的文化。但是，强烈的反光将窗子变为一面明镜。于是，我们看到的一切都是那么熟悉一这实际上就是我们自己的映像。也就是说，我们总是预设了自己文化经验中所熟悉的东西，而忽略了其他一些重要材料—恰恰正是它们，展示了作为文化之源的具有可比性的行为。只有当我们注意到积淀于中国人生活方式和思维模式中的那些非同寻常的理念时，我们才能抵御文化简化论的大举进攻。此处并不是在暗示阅读《论语》的目的性一这种研习实在是一件单纯的事情。但是，不可否认，《论语》一书将被不同的读者根据各自的理解分别个人化，内在化。尽管我们坚信自己的观点确凿有据，但是我们既不愿将之强加于人，也不想将之宜称为一个“最终结论式的”解读，因为《论语》一书的内涵确实太丰富了。虽然我们从历史角度撰写的《导言》力求平实坦诚，不作无谓的辩论责难（我们并不想挑起任何学术论战)，可是这也决非一篇不偏不倚的中庸之作。很有可能，许
