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出版说明尼采是19世纪末德国重要哲学家，唯意志论的主要代表之一。他受生存竞争学说的某些影响，把叔本华的生命意志发展为权力意忠，并提出了超人的理论，从而赋予唯意志论以社会达尔文主义的内容。这些理论很适合垄断资本主义一帝国主义阶段资产阶级的需要，以致被20年代至30年代德国、意大利的法西斯主义运动所利用。在哲学上，成了德国狄尔泰的生命哲学和施本格勒的历史哲学的先驱，并对实用主义、存在主义等20世纪西方重要的哲学流派产生了很大的影响。本书集中表达了尼采的权力意志学说和超人理论，是尼采的主要代表作之一。为了适应我国学术界研究的需要，我们组织逸译了尼采的这一著作。我们相信，读者当会用正确的态度来研读它。商务印书馆编辑部译者说明尼采(1844一1900)是著名的德国哲学家、非理性主义者、唯意志论者；是“生命哲学”的创始人之一。他的思想对现代西方哲学有着深远的影响。尼采的创作一般可分为三个时期：第一个时期：1870一1876年。这时他崇尚哲学家叔本华和音乐家瓦格纳，批判苏格拉底，反对19世纪迷漫欧洲的“学究气”，反对德国精神的“贫困化”，为缺乏“力”、“生命的充盈”和“天才”而深感婉惜。《悲剧的诞生》(1872)和《不合时宜的思想》(1873一1876)等，是他这一时期的主要作品。第二个时期：1876一1882年。这一时期的尼采与其说是狂热主义者，倒不如说是怀疑论者、心理学家和启蒙意义上的分析学家。他在哲学上逐渐否定了叔本华的悲观主义；在人性和音乐方面则同瓦格纳分了手，他主张音乐应从宗教转化为具有真正意义的哲学学科。这一时期的主要作品有：《人性的，太人性的》(1878-一1880)、《朝霞》(1881)和《快乐的科学》(1882)等。第三个时期：1883一1889年。这是尼采之所以是尼采的关键时期。他抛弃了以往哲学家的影响，开始独创自已的哲学体系，他试图克服对真理的热情。他用“权力意志”、“同一物的永恒轮回”等大论题取代了先前启蒙主义式的怀疑论，继查拉图斯特拉的“伟大肯定”之后，开始了“重估一切价值”的壮举。用现代德国哲学家的话来说，就是开始了尼采的“伟大的形而上学”。这一时期的作品有：《善与恶的彼岸》(1886)以及未完成的哲学总结性著作《重估
