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序“海外中国研究丛书”中国曾经遗忘过世界，但世界却并未因此而遗忘中国。令人嗟呀的是，60年代以后，就在中国越来越闭锁的同时，世界各国的中国研究却得到了越来越富于成果的发展。而到了中国门户重开的今天，这种发展就把国内学界逼到了如此的窘境：我们不仅必须放眼海外去认识世界，还必须放眼海外来重新认识中国；不仅必领向国内读者移译海外的西学，还必须向他们系统地介绍海外的中学。这套书不可避免地会加深我们150年以来一直怀有的危机感和失落感，因为单是它的学术木准也足以提醒我们，中国文明在现时代所面对的决不再是某个粗蛮不文的、很快就将被自己同化的、马背上的战胜者，而是一个高度发展了的、必将对自己的根本价值取向大大触动的文明。可正因为这样，借别人的眼光去获得自知之明，又正是摆在我们面前的紧迪历史使命，因为只要不跳出自家的文化圈子去透过强烈的反差反观自身，中华文明就找不到进入其现代形态的入口。当然，既是本着这样的目的，我们就不能只从各家学说中筛选那些我们可以或者乐于接受的东西，否则我们的“筛子”本身就可能使读者失去选择、挑剔和批判的广阔天地。我们的译介毕竟还只是初步的尝试，而我们所努力去做的，毕竟也只是和读者一起去反复思索这些奉献给大家的东西，刘东1988年秋于北京西八间房中译本序我很乐意为我这本关于《庄子》的书的中文读者写一个新的序。这本书应该会在以下两个方面引起读者兴趣：第一个方面是它所提供的解释《庄子》的新观点，第二个方面是它对现存关于《庄子》的西方文献的主要解释模式的讨论。在同类著作中，本书最先详细地主张，在《庄子》随意地文学佚事、含义隐晦的说法、隐秘的暗指的外表之下，存在着。-个深度的认知策略。在本书中，我试图表明，《庄子》的神话、传说、怪物、吊诡、比喻、语言难题是有策略地设计来使读者完成自我转化的目的的。在这个新序中，我想考虑哪些地方可能是对中国读者特别有趣的。我决定引导中国读者注意该书哪些部分或哪些章节应该是对他们特别有趣的。我将试图简要地提到一些关键的观点，并引导读者注意在该书的哪些地方可以发现对这些关键的观点的讨论。《庄子》通常被认为或者是一部出自多人之手而具有不同思想之作，或者是“一部表达怀疑主义和（或）神秘主义观点之作。关于《庄子》的不同作者和关于它是一部怀疑主义之作，读者可看拙作的导言。关于对《庄子》作：怀疑主义或相对主义的解释的理解，读者可看拙作的第八章，该章把这方面的解释分为不相连的、轮廊分明的几种类型。拙作的解释甚至都可以归于这些类型中的一种。这些逻辑的类型在本性上都是新的，并能引导读者看到对《庄子》可以作那么多种怀疑主义或相对主义的解释。读者可能很想知道这些对《庄子》的怀疑主义或相对主义的解释是为何以及如何形成的。关于这方面的问题，读者可看抽作的第八章，
