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导论克里斯多福·莫勒《智慧书一处世艺术的经典》这本书谈的是知人观事、判断、行动的策略一一使人在这个世界上功成名就且臻于完美的策略。全书由三百则箴言警句构成，这些箴言警句滋味绝佳而不可不与友朋同事分享共赏，又鞭辟入里而不能不蒙敌人对手于鼓里。本书的理想读者，是因日常事业而需与他人周旋应付者他必须发现他人用心，赢得其好感与友谊，或反制其机谋及使他人意志一筹莫展。和所有警句一样，本书的读法是慢嚼细咽，且每次少许即可，以便体会个中三昧。全书旨趣，以17世纪与我们这一时代都认为颇有道理的二元性为枢轴，将人生视为一场实然与似然、表相与真实彼此交锋的战争，不但为现代的“形象塑造家”与“造势专家”建言，也为一意坦诚，坚认“实质”为要、“形象”其次的人献议。“要能实千，但也要懂得表现”是葛拉西安入木三分的忠告（箴言130)。此语要义是，从来好人最易受愚，有如羊处狼群，我们应以蛇的智慧调剂鸽子的纯真，视他人目前之言行而定自处之道，不宜寄望其可能或未来的表现。1此书立意遣词机趣多端，历来备受悦服称美。拉·罗希福寇(La Rochefoucauld)的友人德·沙伯列夫人沙龙得闻此书，起而师法。艾迪逊(Joseph Addison)与尼采为载然不同之人，而重视此书如一。叔本华读之称快，欣然将此书译成德文。尼采说：“关于精神道德之微妙，欧洲尚无比此更精美而兼复杂之作。”叔本华则认为此书“绝对独一无二”：本书教导人人乐于身体力行的艺术，因此允宜人手一本，俯仰浮沉于万丈红尘中之人，特别适合做为手册，尤其是有志在此世界发达纵横的青年。书中的教导，他们如不读本书，则唯待自行长久阅世始有所得，此书捧读一遍显然不够，还应时时参详，以备随机制宜一简言之，此书足以为毕生良伴。这些追求完美的策略，作者到底是何许人？书中浮现的声音，有人认为必属愤世嫉俗或马基雅维利之流。其实不然，巴塔沙.葛拉西安(1601一1658)，一个满怀入世热忱的耶酥会教士，对人类的愚行深恶痛绝。但《智慧书一处世艺术的经典》全书极言人有臻于完美的可能，并言只要佐以技巧，善必胜恶。在《智慧书一处世艺术的经典》中，完美并不靠宗教上的启示(全书罕言上帝)，而取决于人的资源与勤奋：用心、控制情绪、自知之明及其余明慎之道。不过，书中强调人类理性，并无毁诽宗教或流于过度“悲观”之意。箴言251：“善尽人道，仿如神道不存；善体神道，仿如人道不存在。”追根究底，此语即学自耶稣会创始者圣罗耀拉。观《智慧书一一处世艺术的经典》全2
