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前言凤鸟是中国传统艺术中最重要的艺术题材之一，它原本是一种幻想和神化的产物，历史上关于凤鸟的记载不胜枚举。《大戴礼·易本命》称：“有羽之虫三百六十而凤凰为之长”。《说文》中云：“凤，神鸟也。天老日：凤之像也，鸿前麟后，蛇颈鱼尾，鹊颡怨思，龙文龟背，燕额鸡喙，五色备举。”在六七千年前的浙江余姚河姆渡新石器时代文化遗址中就发现有象牙刻双凤纹。关于凤的生成，《春秋·演礼图》云：“凤，火精。”《春秋·元命苞》云：“火离为凤。”这是说凤为五行中的火所成。其容貌古代典籍记述颇丰，《太平御览》称典型的为六像：头像天，目像日，背像月，翼像风，足像地，尾像纬。《宋书·符瑞志》又云：“蛇头燕额，龟背鳖腹，鹤顶鸡喙，鸿前鱼尾，青首骈翼，鹭立而鸳鸯思。”总而言之，凤是综合了其他腐兽的特点幻化出来的飞禽，其来历与神话传说、图腾信仰有关。与凤鸟形象相近、名称有异的还有凰、鸾、朱雀、朱鸟等，特别是汉代瓦当、石刻、砖刻及刺绣中，其形象完全一致。凤鸟为百鸟之王、祥瑞离鸟，其形态、习性也就具有符合仁义伦理的解释。《宋书·瑞符志》云凤鸟：“食有节，饮有仪，往有文，来有嘉，游必择地，饮不忘下。其鸣，雄日即即，雌日足足。晨鸣日发明，昼鸣日上朔，夕鸣日归昌，昏鸣日固常，夜鸣日保长。其乐也，徘徘徊徊，雍雍喈喈。唯风能究万物，通天祉，象百状，达王道，率五音，成九道，备文武，正下国。”凤鸟的这种祥瑞仁义之性首先成为王道仁政的最好象征，是国家兴衰昌荣的体现，因而以凤鸟的行止或隐现来标志政治的清明。又因风鸟为百鸟之鸟中之王，故而又以凤鸟喻君臣之道。与龙样，皇家事物多以风冠之并以凤对应女性，以龙对应男性。后来凤鸟历经沿革嬗变，品官及平民百姓也可以风借喻特别是自清代以来，平民百姓结婚礼俗可借用凤冠霞被做新娘礼服，只是的样式和多寡与皇引来凤厚，人遂驾风凰飞去。因为凤鸟被增添子爱情色彩并富有吉祥意，所以凤鸟又成为祝福爱情婚嫁的题材。再则因为风鸟的辟邪禳PDG金银错等工艺中有大量凤鸟图案。秦汉时期因崇信长生不老之术，凤鸟形象又常常与活动结合，成为装饰的重要内容。建筑装饰中的墙壁、梁柱、房顶，车饰、帷幕、服装、衾被等也常饰以凤纹，其他象朱雀四灵形象瓦当、后妃的凤冠、画像砖石、帛画中凤鸟也频频出现，神秘意味也越发浓厚。六朝时期佛教大兴，凤鸟又与佛教艺术结缘使其应用更广，表现形式也更趋多样。而且由于此时道教有所发展使凤鸟成为水木金火土、仁义礼智信俱全的理想化神鸟。隋唐时，凤鸟又与牡丹、卷草等相配成为帝王富贵吉祥的象征，并流传于民间寓意夫妻恩爱和谐，在当时的石刻、瓷器、壁画、头饰、铜镜中大量出现。宋元以后，吉祥图案盛行，装饰艺术趋于写实，凤鸟图形的使用也具有程式化、规范化的特征。无论是建筑、瓷器、织绣、壁画，还是铜镜、妇女头饰，凤鸟图案仍大量出现。而明清以来，装饰艺术题材更为广泛，凤鸟图案则更多见于建筑装饰、家具、陶瓷、织绣、金属工艺、漆器、工艺品雕刻当中，而且在这一时期团凤、丹凤朝那阳以及清代的草凤图案是颇有特色的。值得一提的是凤鸟图案在民间艺术中的应用，它较之于宫廷装饰更为广泛，表现内容和形式也更丰富，风格也更多样，其吉祥寓意也更为功利和鲜明。其中最突出的象征意义是爱情幸福、夫妻和谐。像鸾凤和鸣、凤戏牡丹、凤穿牡丹、龙凤呈祥、凤凰等常取此意。至于用于装饰造型则更是俯拾即是，如剪纸、年画、玩具、织绣、编结、木雕、石耀、砖雕、陶瓷、印花布等等，其形式自由，风格较少神秘，更多的是亲切自然和朴实健康。概而言之，凤鸟作为一种现实与理想结合的飞离经过子漫长的所史演变成为驱邪褸灾纳福迎祥瑞之鸟，是与华夏民族传统的思维认知观念、审美创道思想、价值道德判断等紧密相联的。与龙样，某种程度上它是华夏民族精神理念的象征和审美形式的体现相信我们能从传统凤鸟的装饰艺术美当中获取有益的后际。
