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江苏、陕西等地画象石上镇邪的龙、虎，象征南方吉祥、胜利的朱雀纹等，比比皆是。历史故事方面，如山东嘉祥的武梁词，有描绘荆轲刺秦王和专诸刺王僚（图版38、39）等著名历史故事的画象石。在描写墓主生活方面最常见的是出游、狩猎、放牧、耕作、家居宴各、行乐及百戏等场面。但也时有反映工农业生产情况的作品，如图版37陕西绥德汉墓左室门框石刻上作为单幅装饰的耕作图，即是中外知名的代表作。另外，在画象石上，马的形象很多，除上述出游、狩猎、放牧等各式各样的走马、奔马之外，还有很多装饰趣味浓厚的马的形象。仅就图版33、34看，山东微山两城镇、曲阜西颜林、安丘王封、肥城北大留画象石上均有马的描写，如两城镇的画象石，中问一棵大连理树，右侧栓一匹大马，左侧一猎手正在张弓仰射树上成群的乌鸦。这块画象石造型稚拙，宛如一幅儿童画。与此相媲美的还有山东曲阜的太阳树木画象石（图版26），这块画象石上方中间为一大太阳，两侧各刻一棵小松树，在画象石四周略琢以散点，好似小树正在阳光的沐浴下不断地抖动着向上生长。这幅疏朗有致、由简练的点线构成的画面，在表现大自然的莲勃生机方面非常动人心弦，同时富于朴素淳厚的意趣。这种意趣可以说是汉代画象石的时代风格。总之，汉代画象石的题材是丰富多彩的，它不仅具有中华民族的独特艺术风格，还具备了汉代辽阔的幅员之内的不同地区的地区特点。魏晋南北朝时期，由于佛教思想传入中国，石窟艺术随之传入。在汉画象石的雕刻基础上，石窟艺术发展起来了，石刻纹饰风格为之一变。这种变化主要表现为在题材内容方面花卉纹样大量增加。这一变化在山西云冈、洛阳龙门、巩县石窟寺等处纹饰中均可找到例证。其中北魏时期的宾阳洞最为典型，窟内除正面雕有一佛二菩萨巨型雕象，洞内窟门两侧雕帝后礼佛图和佛教故事之外，大量的空白地带以花卉纹或其它纹饰填补，如窟项、地面均雕凿着莲瓣的棱线极其清楚的莲花，层次繁多的云朵和凌空翱翔的飞天，这些纹饰填补了所有空白，使得石雕作品的整体显得富丽堂皇，与汉代的简朴淳质形成了鲜明的对比。对人物的刻画，也深受佛教艺术的影响，从刻画简单，风格古朴的人物形象一变为刻画细致的形象，人物的体态却变得顶长俊秀。褒衣博带的绉褶密实重叠是这一时期人物的典型特征。石窟艺术又影响到一般的石刻艺术，如北魏时期的石棺画（图版68一73)，刻画的是男女墓主乘龙骑虎升天图，前面有方士导引，后面有男女乐伎敬送，人物形象清秀超逸。画面的空白处，也以山水、花草、树木、神怪、鸟兽填补。唐代是我国封建社会发展的高峰时期，文化艺术方面的成果也是超越前代的，石刻艺术自然也不例外。唐代除石窟艺术继续发展外，陵园石雕、石棺、石椁、石经、石碑等多有存留于世。这些石雕上的纹饰，也体现出了这一时代的特点，既大胆吸收外来文化，又充分表现中国固有文化的特色，勇于创新，艺术上的恢弘气魄是非同凡响的。唐代纹饰的题材极其丰富，上至天上的流云飞鸟，下至地上的群芳百兽，均被选入到纹饰之中，如图版104，尉迟敬德墓志盖边饰的龙虎纹，图版105、106墓志盖边饰的十二生肖，十二种动物刻画得栩栩如生。佛教艺术的题材只成了其中的一部分。如图版113，《大智禅师碑》侧面的菩萨、善萨的乘骑狮子、迦陵频伽鸟等。此外，唐代还大量使用富丽璀璨的宝相花。如唐代石棺、石椁及碑侧多以宝相花为边饰（见图版113、、122、）。唐代的人物与北魏时期相比又有很
