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前言三十年来，我在中国古史的教学与研究工作中，接触了大量的古籍文献，并积累一些有关这方面的资料。同时对古文献产生了浓厚兴趣，感到有必要写一部小书，希望以此引起文史学界开创新领域，深入研究古文献，积极培养这方面的专业人材，以适应我国哲学社会科学事业的发展需要。但是，由于种种原因，个人愿望未能实现，内心深感遗憾！粉碎“四人帮”以后，写作这部小书有了良好的社会条件。1978年9月，因指导进修教师工作需要，根据手边现有资料，写出一份讲授提要，向青年教师介绍有关古文献的知识。1980年，又先后为东北师大图书馆学系、历史系开设古典文献学课程，系统讲授有关古文献的源流、部类、数量、考释、注疏、版本、校勘与流通阅读以及四部书、类书、丛书、辑佚书等专题。于是，边整理旧稿，边补充搜集若干新资料，几经修订改写，终于在年底完成了这部书稿。在撰写过程中，吸取了文史学界的多年研究成果，并得到许多师友、同志们的热情支持与具体帮助。这部小书，如果还有可取之处，当然是他们的功绩。作者学识有限，力量微薄，见闻不广，深知本书有不少缺陷和问题，希望读者指正。吴枫庚申年除夕夜(1981年2月4日)第一章古典文献导论第一节丰富多采的各族古典文献(1)文献综述中国是世界文明古国之一，有着悠久的内容丰富的历史。早在四千年前的夏代社会就已跨进了文明的历史，二千年前的中国就已形成为一个统一的多民族国家。长期以来，我国各族人民在社会生活实践中创造出辉煌灿烂的文化。浩如烟海的古典文献是我国古代文化遗产中的重要组成部分。“文献”一词最早见于《论语·八佾》：“夏礼吾能言之，杞不足徽也，殷礼吾能言之，宋不足徽也。文献不足故也。”这里的“文献”，据朱熹的解释，包括历朝的文件和当时贤者的学识。宋末元初史学家马端临，继杜佑之后，写成一部“典章经制”的专著，曾以“文献”二字自名其著作为《文献通考》。他在本书自序中指出：“凡叙事，则本之经史而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓文也：凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之纪录，凡一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也，”这里明显地表明本书取材来源有二，一是书本记载，一是人们口传议论。并在行1
