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实与人生至善之达到是一个事物的两个方面，但后一方面又重于前一方面。所以，寻求人生最高准则，着眼点在于当世的现实生活、人伦道德和政治斗争，就构成了中国文化的特质。正如高上秦先生在《中国历代经典宝库》（青少年版）“出版的话”中所说：“无论是春秋战国的诸子哲学，汉魏各家的传经事业，韩柳欧苏的道德文章，程朱陆王的心性义理影无论是贵族屈原的忧患独叹，樵夫惠能的顿悟众生，无论是先民的诗歌、戏曲、村里讲谈的平话、小说…等等种种，随时都洋溢着那样强烈的平民性格，乡土芬芳，以及它那无所不备的人伦大爱，一种对平凡事物的尊敬、对社会国家的情怀，对苍生万有的期待，激荡交融、相互辉耀，缤纷灿烂地造就了中国一平易近人、博大久远的中国。”博大久远的中国和中国文化塑造了中华民族的性格和灵魂，中华民族由此母体的滋润，又为中国文化宝库增添了强壮不衰的养分。然而到了现代，尤其是近代，对于这样一个亲民爱民、胸怀天下的文明，这样一个呵护了我们几千年的文化母体，可有多少认识、理解和把握呢？毋庸讳言，在当今的中国，不说一般人，就是我们的受了十四、五年教育的大学生、研究生，究竟认真读过几部历代经典古籍呢，了解几许先哲的经验智慧？如果连中国重要的典籍都未曾见过，遑论其他？今日的年轻人，对西方的社会理论顿感兴趣，弗洛伊德、尼采、叔本华、科恩、弗罗姆等成了一时的议论话题。这种现象是不是好事，值得商榷。诚然，西方社会理论及文艺思潮，有许多东西是值得借鉴和吸取的，即使弗氏、尼采的理论也不是尽是谬误或说全是粪土，其中亦有真理的颗粒可以为人所撷取，然而，由于我们的年轻人对自己传统文化的母体认识不足，一味信服西方文化，从而减弱了对中国古典知识的传承力，与以前属于读书必备的“经学”常识，变得无比艰涩与隔阂了。诚然“向西方经验学习，对传统意识的批判，意气风发地营造了我们的时代感觉与世界精神，为我们的现代化打下了一定程度的基础。”然而，“它也疾风迅雨般地冲刷着中国备受误解的文明，削弱了我们的文化认同与历史根源，使我们在现代化的整体架构上模糊了着力的点，漫漶了精神的面。”中国文化宏深而博大，弥漫着一种强力磁场，导发出诱人的魅力。现代西方的一些有识之士，认识到中国文化的宽厚雄宏，开始在中国典籍里寻求智慧的泉源。作为龙的传人的现代中国人一中国的年轻人，要认识到，中国的真正堀起和为世人所瞩目，应该建立在对中国古代文明的再发现与新认识的基础上。如果一味信从吸收西方的东西，可能收到一时之效，但从长远来看，势必会混灭民族精神的再殖力，民族的创造力将会枯萎。从这种观点出发，我社出版台湾时报文化出版事业有限公司版的《中国历代经典宝库》（青少年版），这套书具有很高的价值。在历史上，“中国人的圣书”《论语》曾经涵育了多少读书人的成长，“儒者的良心”《孟子》又曾激励过多少读书人的进取，时下已很难统计。历史正是这样，自汉以来学术史上那些硕士大儒成才的史料，实证了《论语》和《孟子》的价值。我们坚信：在几十、几百年后，当当代史被未来的史学家所总结、研究着的时候，《经典宝库》津逮来学的不朽意义，将得到证实。如今我们出版这套书的目的不是别的，而是让我们的青少年（大陆青少年），“在举一反三，触类旁通之余，更能一层层走向原典，去作高深的研究，缔造更丰沛的成果，上下古今、纵横万里，为中国文化传香火于天下。”为了方便大陆青少年阅读，我们将原版竖排改横排，繁体字改简化字，对于原版中有字、词、句子和标点的明显舛误作了更改基于印刷质量和大陆青少年的购买力，我们对于原版中的“文物选萃”只得忍痛删去。对于原版中的观点，我们基本赞同，极个别的观点与我们看法则大相径庭，为了尊重原著者的权利，我们一般不作改动，读者对此也自有公正看法。海峡两岸都是炎黄的
